成  语:娱目赏心
汉语拼音:yú mù shǎng xīn
成语含义:义参「赏心悦目」。见「赏心悦目」条。
书  证:
01.清.李颙《二曲集.卷四.靖江语要》:「若只要议论明快,娱目赏心,以图传远,则罄南山之竹,亦书不尽。」
典故说明:此处所列为「赏心悦目」之典故说明,提供参考。「赏心悦目」系由「赏心」及「悦目」二语组合而成。「赏心」见于南朝宋.谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首并序〉。谢灵运(西元385?433),是南朝宋文学家,谢玄之孙,小名客儿,时称谢客。袭封康乐公,又称谢康乐。少好学,工书画,文章之美与颜延之为江左第一。性好山水,肆意遨游,所至辄为题咏,以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军,后徙广州,有诗传世。在〈拟魏太子邺中集诗八首〉的序中,谢灵运提到建安末年时,他在邺下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为:美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情,这四种世间乐事一向最难同时具备,但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬,这四者便同时都享受到了。「悦目」一词见于汉.刘向《说苑.卷一九.修文》。刘向(西元前77?前6),字子政,本名更生,汉沛县人。成帝时,改名为向,任光禄大夫,校阅经传诸子诗赋等书籍,撰成《别录》一书,为最早的分类目录专着。另着有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷,所录皆轶闻琐事,分类纂辑先秦到汉代历史故事,杂以议论,大都以儒家思想为指归,阐明国家兴亡、政治成败之理,以为鉴戒。在典源引文中,刘向认为:衣服容貌是用来愉悦眼目,谈吐应对是用来愉悦耳朵,嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正,人民的眼目就会愉悦;谈吐得体,人民的耳朵就会愉悦;实行仁义,去除不仁的行为,人民的心志就会愉悦。后来这两个词语被合用成「赏心悦目」,用来形容情景美好,使心目都感到快乐舒畅。
成语来源:此处所列为「赏心悦目」之典源,提供参考。1、「赏心」:南朝宋.谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉(据《文选.卷三○.诗.杂拟上》引)建安1末,余时在邺宫2,朝游夕䜩3,究欢愉之极。天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游者美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。岁月如流,零落将尽,撰文怀人,感往增怆。
〔注解〕
(1)建安:东汉献帝的年号。
(2)邺宫:邺郡的行宫。建安时期,曹操位高权重,且爱好文学,极力网罗文士于邺下,因而人才荟萃,文风鼎盛。邺,春秋齐邑,三国魏置邺郡,位于今河南临漳县西四十里。
(3)䜩:音|ㄢˋ,同「醼」,宴饮。2、「悦目」:汉.刘向《说苑.卷一九.修文》衣服容貌者,所以悦目也。声音应对者,所以悦耳也。嗜欲好恶者,所以悦心也。君子衣服中,容貌得,则民之目悦矣。言语顺,应对给,则民之耳悦矣。就仁去不仁,则民之心悦矣。
参考成语:赏心悦目