用“阿输迦”造句_阿输迦的例句

【阿输迦】造句：

十七、《阿输迦施土品》。
阿输迦树：阿输迦，梵语as/oka之音译。
又有阿输迦树，是夫人所攀生太子树也。
散布在南北印度的阿输迦刻文都是用的这种字体。
智度论二曰：‘佛后百年，阿输迦王作般?于瑟大会。
一般人误以毕利叉树（梵vr!ks!a，菩提树）即阿输迦树。
在蓝毗尼遗址所发现的最早遗迹，就是阿输迦建立的石柱。
其中一条围绕着精致的阿输迦栏杆，在四角有四座精致的牌坊。
公元前244年阿输迦朝拜各佛教圣地，在蓝毗尼园建立了一根石柱。
佛灭后有十大塔，阿输迦王时有八万四千舍利塔，此等为佛塔也。
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一百年末，有大国王名阿输迦(6)，出现于世，具大威力，王赡部洲。
阿输迦可能在这里也曾建立塔、寺，但不幸至今尚未发现此类建筑的任何遗迹。
据传悉达多太子于蓝毗尼园阿输迦树下出生，由于母子均安，故此树被称为无忧树。
释迦如来涅盘之后的第一百年，有一位名叫阿输迦（唐代译为无忧，旧译阿育）的国王。
1933年8月，邓子琴被调到云南省教育厅任督学、编译，翻印出版印度《阿输迦王石刻》一书。
两世纪以后，玄奘到蓝毗尼园记载较详，他说到阿输迦石柱和许多塔，以及一个清水池塘。
阿育王是印度古代孔雀王朝的第三代国王,原名阿输迦,意为“无忧”,故又称“无忧王”。
在佛涅盘一百年后，当摩揭陀国迦罗阿输迦（俗称黑阿育）王在位时，僧团内部便发生了分裂。
印度阿输迦王，已曾遣僧传教于其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至古之?叉始罗，皆其境。
据藏传资料，他系东印度婆连陀罗王族班支达毗斯沙迦之子，曾从安慧、阿输迦等人受学，精内外五明。
他又说阿输迦石柱被打成两节，上面是一匹马的形像倒在地上，则佛诞生地在一千年前已经遭受了破坏。
建立在蓝毗尼园的这根石柱，不仅对佛教徒有特别重大的意义，而且证明了阿输迦朝拜佛教圣地的真实性。
建造的；但是近来比较正确的意见，认为阿输迦原来所建的是砖塔，已被后来增建的这座较大的塔所掩盖。
由于屋内光线黯淡，石刻的详细内容无法辨认，这可能是一幅图案的复制品，如刻文中所说是阿输迦设立的。
公元1896年在迦毗罗附近比泊罗瓦一座塔中发现的遗骨，有些可能是释迦牟尼的真遗骨，有一块碑文的年代记载是在阿输迦以前。
他留下了关于他的旅行和各圣地的有价值的记载，但是关于蓝毗尼园，他没有记载寺院的详细情形，也未提及阿输迦的石柱。
此外，又记载大河东北有伽蓝，其西有佛陀济度渔夫的遗迹，往东北百余里，在故城附近更有阿输迦王塔及佛的发爪塔等；该书此处之注释云，北人称此地为三伐恃国。
在阿输迦石柱附近，有一座现代化的小寺院，其中有一块很有意义的石刻，这是一块大石板，上面刻着悉达多王子降生图，摩耶夫人握着莎罗树枝，王子在她的身旁出现。
著有《礼俗学纲要》、《阿输迦王石刻译注》、《中国风俗史》、《隋唐佛教史》、《佛家哲学基本问题》、《佛家哲学要论》、《中国西南少数民族史略》、《民族史论文集》等。
阿输迦在印度其他各地所建立的石柱，大多数都是七十英尺高，这根石柱附近虽然还没有发现任何碎片，也应当有七十英尺高，顶上亦应有一个动物的形像，刻文中好像说是一匹马。
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贝塔区还有许多寺院，佛教寺庙有金碧辉煌的阿输迦拉马雅寺、克拉尼亚大佛寺、瓦杰拉拉马雅寺；印度教寺庙有科奇卡德?科塔海纳寺、佩塔寺、班巴拉皮蒂雅寺；清真寺有达瓦塔加哈清真寺、阿法?朱玛清真寺，另还有许多天主教堂、基督教堂等。
常常被人们冠以大帝相称的君主，中国以外的君主有如汉谟拉比大帝、拉美西斯大帝、帕卡尔大帝、居鲁士大帝、大流士大帝、亚历山大大帝、阿输迦大帝（以阿育王之称闻名于世）、凯撒大帝、阿克巴大帝、彼得大帝（彼得一世）、腓特烈大帝（腓特烈二世）、拿破仑大帝等等，中国的皇帝有如汉武大帝（以汉武帝之称闻名于世）、贞观大帝（以唐太宗之称闻名于世）、洪武大帝（以明太祖之称闻名于世）、永乐大帝、康熙大帝等等。