成  语:坐而待毙
汉语拼音:zuò ér dài bì
成语含义:义参「坐以待毙」。见「坐以待毙」条。
书  证:
01.《资治通鉴.卷二八八.后汉纪三.隐帝干祐二年》:「今国家三道用兵,俱未有功,若以此时翻然改图,朝廷必喜,自可不失富贵。孰与坐而待毙乎!」
02.《三国演义.第六七回》:「今若不出,坐而待毙矣。某守城,主公当亲与决一死战。」
典故说明:此处所列为「坐以待毙」之典故说明,提供参考。管仲是春秋时期著名的政治家和思想家。他主张国富兵强的理论,在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。《管子.参患》一篇强调了军队建设与修明政治、发展经济应紧密结合。本文主要在说明:拥有广大的军队,却不得军心,和自己一个人单独作战是没有什么不同的;兵器不完备锋利,就和没有任何武器是一样的;铠甲不坚固细密,就和不穿铠甲的人是一样的。同理可证,用较短的兵器,去迎击从远方射来的箭,就等于是「坐以待死」(坐着等死),因此要在战争中赢得胜利,就必须讲求兵器的锐利、将士的素质,以及主帅领导的方法。后来「坐以待毙」这句成语就从这里演变而出,用来比喻面临危难,不采取积极的应变措施,只坐等败亡。
成语来源:此处所列为「坐以待毙」之典源,提供参考。#《管子.参患》1得众而不得其心,则与独行者同实;兵不完利,与无操者同实;甲不坚密,与俴者同实。弩不可以及远,与短兵同实;射而不能中,与无矢者同实;中而不能入,与无镞者同实。将徒人,与俴者同实;短兵2待远矢,与坐而待死者同实。故凡兵有大论,必先论其器,论其士,论其将,论其主。故曰:器滥恶不利者,以其士予人也;士不可用者,以其将予人也;将不知兵者,以其主予人也;主不积务于兵者,以其国予人也。
〔注解〕
(1)典故或见于三国蜀.诸葛亮〈后出师表〉。
(2)短兵:与长兵相对而言的较短兵器。〔参考数据〕三国蜀.诸葛亮〈后出师表〉(据《诸葛亮集.文集.卷一》引)先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼才弱敌彊也;然不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。
参考成语:坐以待毙