成  语:引经据古
汉语拼音:yǐn jīng jù gǔ
成语含义:义参「引经据典」。见「引经据典」条。
书  证:
01.宋.楼钥《攻媿集.卷三六.将作少监黄艾右正言》:「尔其振厉风采,别白是非,引经据古,以佐朕之不逮。」
02.清.纪昀《阅微草堂笔记.卷一五.姑妄听之一.序》:「缅昔作者,如王仲任、应仲远,引经据古,博辨宏通。」
典故说明:此处所列为「引经据典」之典故说明,提供参考。荀淑是战国荀子的第十一世孙,他的品行高洁,博学多闻,有「神君」之称。虎父无犬子,他的八个儿子也都才华出众,时人称为「荀氏八龙」。荀爽是荀淑的第六个儿子,论到才学,则是排第一位,有「荀氏八龙,慈明无双」的评赞。荀爽自幼聪明好学,十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时,太常赵典荐举荀爽至孝,拜为郎中。后来为了躲避党锢之祸,荀爽隐居汉水滨十余年,专事著述,着有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书,而有硕儒之称。党锢解除之后,司空袁逢荐举荀爽为官,但荀爽未就职。当时社会动乱,礼教崩坏,人们通常不为妻子服丧,或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾,或者私自为死去的长辈加封谥号,这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载,来纠正时人错误的礼教观念,虽然没有完全改变当时人的习俗,也收到了很不错的效果。后来「引经据典」这句成语就从这里演变而出,用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
成语来源:此处所列为「引经据典」之典源,提供参考。《后汉书.卷六二.荀干钟陈列传.荀淑》(荀爽)后遭党锢,隐于海上,又南遁汉滨,积十余年,以著述为事,遂称为硕儒。党禁解,五府并辟,司空袁逢举有道,不应。及逢1卒,爽2制服3三年,当世往往化以为俗。时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥4其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。
〔注解〕
(1)逢:袁逢,东汉汝南汝阳人,生卒年不详,为人宽厚笃信,灵帝时为司空,卒谥宣文。
(2)爽:荀爽(西元128?190),一名谞,东汉颍川颍阴人,为荀子第十二世孙,字慈明,十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中,后遭党锢之祸。献帝时为司空,与王允等人欲共除董卓,但不久即病死。
(3)制服:在父母丧期中穿的丧服。
(4)私谥:古时对道德、功勋、文章有特殊成就的人,死后常由亲属或门生故吏加以谥号,称为「私谥」。相对于君主封赠的谥号而言。谥,同「谥」。
参考成语:引经据典