成  语:故步不离
汉语拼音:gù bù bù lí
成语含义:义参「故步自封」。见「故步自封」条。
书  证:
01.明.张履祥〈与陈干初书〉:「学者凡事执一时之偶见,信一己之偏私,沾沾自得,吝不肯舍者,率因无所进步,是以故步不离耳。」
典故说明:此处所列为「故步自封」之典故说明,提供参考。「故步自封」系由「故步」及「自封」二语组合而成。「故步」见于《汉书.卷一○○.叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多,许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学,但较喜欢老庄的学说,认为老庄学说崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时,他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了,就不要再读老庄,免得像《庄子》里的燕国人一样,要学赵国人优雅的步姿,结果非但没学成,连自己原本走路的方式都忘了,只好爬着回国。这里的典源用了「故步」。「自封」见于晋.庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因,认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒,会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破,以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事,气得反驳他说:「酒自古以来都是为人所爱,连古代圣贤也不例外,他们也不致于丧失本性。你把酒器打破,做这样地自我限制,不过是忌口,但心里还是想着它,又有什么用?」庾阐回答说:「人生下来时没有任何欲望,但后来欲望慢慢养成,都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除,心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐,不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。」朋友听了觉得很有道理,连连称是。这里的典源用了「自封」。后来这两个词语被合用成「故步自封」,用来指安于现状,不求进取。
成语来源:此处所列为「故步自封」之典源,提供参考。1、「故步」:《汉书.卷一○○.叙传上》嗣虽修儒学,然贵老、严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「……今吾子已贯仁谊之羁绊,系名声之缰锁,伏周、孔之轨躅,驰颜、闵之极挚,既系挛于世教矣,何用大道为自眩曜?昔有学步于邯郸者1,曾未得其髣髴2,又复失其故步,遂匍匐3而归耳!恐似此类,故不进。」
〔注解〕
(1)昔有学步于邯郸者:此典出自于《庄子.秋水》,然「故步」一语,《庄子》原书作「故行」。见「邯郸学步」。
(2)髣髴:似乎、好像。
(3)匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。2、「自封」:晋.庾阐〈断酒戒〉(据《艺文类聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「盖空桑炤篯始于无情,灵和陶酝奇液特生,圣贤所美,百代同营。故醴泉涌于上世,悬象焕乎列星;断蛇者以兴霸,折狱者以流声。是以达人畅而不壅,抑其小节而济大通,子独区区1检情2自封,无或口闭其味而心驰其听者乎!」庾生曰:「尔不闻先哲之言乎!人生而静,天之性也。感物而动,性之欲也。物之感人无穷,而情之好恶无节,故不见可欲,使心不乱,是以恶迹止步,灭影即阴。形情窗u援顝珧U,万感无累乎心,心静则乐非外唱,乐足则欲无所淫。唯味作戒,其道弥深。」宾曰:「唯唯,敬承德音。」
〔注解〕
(1)区区:微小。
(2)检情:约束欲望。
参考成语:故步自封