乌金
（乌金，乌金）
1. 铁的别称。
▶ 元·耶律楚材《谢西方器之赠阮杖》诗：“七尺乌金三十两，微簧瑟瑟鸣哀蝉。”
▶ 清·黄遵宪《南汉修慧寺千佛塔歌》序：“塔为南汉·刘鋹时建，第一层有铭文曰：‘敬劝众缘，以乌金铸造千佛塔七层于敬州·修慧寺。’”
2. 煤和木炭的别称。
▶ 明·于谦《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，藏畜阳和意最深。”
▶ 清·陈维崧《满江红•拥炉》词：“炙尽乌金，销不了鬓丝微雪。”
▶ 《新华半月刊》1958年第4期：“有人把煤叫做‘乌金’，实际上煤的用途远非金子可比。”
3. 墨的别名。见明·李时珍《本草纲目•土•墨》。
4. 猪的别称。
▶ 《类说》卷四十引唐·张鷟《朝野佥载》：“唐拱州人畜猪致富，号猪为乌金。”
- 造句 / 例句：
- 吴开乾，创意画家，首创乌金画，画室设于淡水老街。
- 依照这本预言事，记载祖普寺的乌金听列多杰是真正的大宝法王。
- 这个组织去年因乌金融的管理不善，临时停发了对乌干达的3亿6700万美元的基金。
- 十馀年前，创意画家吴开乾以工业黏著剂当颜料，十根手指当画笔，首创乌金画。
- 问：如果夏玛仁波切的弟子以乌金听列多杰为修法上的皈依处，他们应当向哪一些堪布及仁波切学法呢？
- 同样地，乌金门拉显示如何将古鲁仁波切(或者同样地将您自己的上师)与药师佛视为一体，以便向他祈求健康。
- 问：依据仁波切以秋吉林巴的预言所作的结论是，与大司徒仁波切在一起的乌金听列多杰是真正的大宝法王。
- 答：这些弟子不需要批评自己的上师夏玛巴，但是他们可以向乌金听列多杰的仁波切们学法，要如何找自己的上师呢？
- 问：在噶玛噶举的弟子中，有不少是追随夏玛巴的，如果他们听了您的开示，相信乌金听列多杰是真正的噶玛巴，那么他们要如何面对他上师夏玛巴呢？
- 因为当你要告诉弟子一个法是正确时，你不应含糊地说，不可有犹豫同保留，以我本身来说，我不管他人批评说我永远是为了保护乌金听列多杰的。
- 请问仁波切有没有考虑给过乌金听列多杰在隆德寺升座，戴上黑宝冠，也请藏传各派法王大堪布大仁波切来认证，请问有没有这种计划呢？
- 因为如果你相信乌金听列多杰是大宝法王的时侯，你的信心和上师的加持力自然会将你带到大宝法王乌金听列多杰的身边，在如此情况下自然你会离开夏玛仁波切。
- 也就是说，如果以第一世到第十七世大宝法王的传承非常清净，我们在修法时自然能领受到清净的加持，可见清净的传承非常重要，这也是为什么我们要跟随大宝法王乌金听列多杰的原因。
- 我非常感到庆幸我能得到这些清净的证据，找到第十七世的大宝法王并且向他祈祷发愿，希望大家也发起清净的愿心，并且知道乌金听列多杰是第十七世大宝法王，清楚地把塑胶苹果丢掉，拿起真正的苹果来吃，那会得到很大的利益。
- 答：我不是站在纠纷两方的其中一方，但是我要告诉噶举派的弟子在修法上要确定自己正确的道路，这是最重要的事，如果我们是夏玛巴的弟子，对夏玛巴的做法有疑惑，但是我们没有必要去批评自己的上师，也没有必要保留而继续跟随他学法，如果对乌金听列多杰有信心，当下自然会到乌金听列多杰的身边去学法。
- 问：依创古仁波切的开示，噶玛噶举的皈依处及观法是以大宝法王为根本上师，如果依止夏玛巴为上师，也信任泰耶多杰为大宝法王，自然没问题，但是如果不信泰耶多杰而相信乌金听列多杰是大宝法王的噶玛噶举的弟子是否背叛上师，在修持密法时如何解决？
- 依釉色分成白、红、蓝、青、绿、黄、酱、乌金、茶叶末等九组，各组以时代为序，系统地展示了景德镇元明清三代官窑颜色釉的各类品种和一道釉工艺的发展脉络。
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