悠谬
（悠谬，悠谬）
亦作“悠缪”。
荒谬。
▶ 元·潘桂《瑞石赋》：“安知不与补天之事同疑其悠谬哉！”明·郑若庸《玉玦记•标题》：“这优孟讽谏君听取，谩嘲悠谬。”
▶ 清·蒲松龄《聊斋志异•何仙》：“石门公祖，素有文名，必不悠谬至此。”
▶ 鲁迅《中国小说史略》第一篇：“右所录十五家……大抵或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠缪者也。”
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悠谬
补证条目
亦作“悠缪”。荒谬。
▶ 宋蔡襄《推进论》：
“世宗赋英敏之资，藉久安之势，蔚兴典礼，务臻王略。而末年甘心征戮，俯首悠谬。内则建无穷之宇，修不名之祀，外由速兵夷狄，通道邛筰。”
▶ 元胡祇遹《读〈春秋〉》：
“高于此者，陷而为蒙庄之流，荒唐悠缪，又非世教之中道。”
- 造句 / 例句：
- 故悠谬之谈，弥变弥夥耳。
- 然均一荒唐悠谬之谈，其真伪亦无足深辩耳。
- 《玉?记?标题》：“这优孟讽谏君听取，谩嘲悠谬。
- 西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。
- 元潘桂《瑞石赋》：“安知不与补天之事同疑其悠谬哉！
- 若其中伏生受《尚书》于李克一条，悠谬支离，全乖事实。
- 视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多矣。
- 《聊斋志异?何仙》：“石门公祖，素有文名，必不悠谬至此。
- 大体如鲁迅所说，“托人者似子而浅薄，记事者近史而悠谬者也”。
- 所谓自天地之大以至蠕动之细，无一非天主所手造，悠谬姑不深辨。
- ）遂以昆仑置于葱岭之西，郦氏又博采传记以符合之，遂与《经》文同为悠谬。
- ”梁启超《＜萃报＞叙》：“又报章体例未善，率互相?说，杂采谰语，荒唐悠谬，十而七八。
- 徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。
- “闻有”二字，悠谬其辞，盖耳听为虚，不言学仙愚妄而愚妄已见，寓冷隽嘲讽于轻描淡写之中，而显得委宛深沉，耐人寻味。
- 自《尚书?禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”、“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。
- ”这是说，数学是“务究造化之源”，即探讨宇宙生成变化的根本原理的，虽“不切事而犹近理”；而占候之术虽亦见于古代经典，但流传过程中“渐失其真”，已成妖妄；其余术家如相宅相墓、命书相书、占卜之类，皆“末流猥杂”“悠谬之谈”。
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