牲醴
1. 指祭祀用的牺牲和甜酒。
▶ 《晋书•江逌传》：“案洪祀之文，惟神灵大略而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，阙略非一。”
▶ 《宋史•乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。”
▶ 清·孔尚任《桃花扇•哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。”
▶ 鲁迅《彷徨•祝福》：“从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
2. 指宴飨用的牲和醴。
▶ 宋·黄庭坚《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。”
▶ 《明史•睿宗兴献皇帝传》：“王嗜诗书，绝珍玩，不畜女乐，非公宴不设牲醴。”
- 造句 / 例句：
- 香币牲醴之余，为钱者，常以千百万计。
- 朕亲奠郊?纡车驾；时陈牲醴，每谴臣僚。
- 因此要准备牲醴、香烛纸马迎接诸神下降。
- ”《宋史?乐志七》：“乐均无爽，牲醴攸设。
- 开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
- 生乃备牲醴致奠，鸾、凤则共作文以哭之：“呜呼！
- 子春夜梦一人乞地安置，乃办牲醴，请召安置一处。
- 余乃具牲醴，祭虞帝毕，群瑶仍列两行，鼓吹歌舞如前。
- ，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
- 人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。
- 三天后，孝子再临视，以牲醴祭奠，称为“复山”(复三)。
- ”清孔尚任《桃花扇?哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早荐。
- 备牲醴祭拜天官大帝，祈求赐福，信徒中以漳籍移民最为虔诚。
- 金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
- 。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
- 早先还用黄羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，到后来干脆就酒将他灌醉。
- 。这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。
- 僖公已具下犒师之物，无非是牲醴，粟帛之类，装做数车，交与展喜。
- 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
- 活动重点是扫墓，新丧之家，必备牲醴酒肴，亲祭墓所，称为“上墓”。
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