瑜不掩瑕
《孔子家语•问玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”
▶ 《礼记•聘礼》作“瑜不揜瑕”。
▶ 郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”原谓玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。
▶ 五代·王定保《唐摭言•进士归礼部》：“昂（李昂）因曰：‘观众君子之文，信美矣；然古人云：瑜不掩瑕，忠也。其有词或不典，将与众评之若何？’”明·谢榛《四溟诗话》卷二：“虽盛唐名家，亦有罅隙可议，所谓瑜不掩瑕是也。”
▶ 樊增祥《＜东溪草堂词选＞自序》：“柳七、黄九，并负盛名，然《乐章》九卷，瑜不掩瑕。”
- 造句 / 例句：
- 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。
- ”唐?柴宿《瑜不掩瑕》诗：“朗玉微瑕在，分明异璞瑜。
- ?问玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。
- 《四溟诗话》卷二：“虽盛唐名家，亦有罅隙可议，所谓瑜不掩瑕是也。
- 古有瑕不掩瑜之说，笔者却欲反其意而用之，用瑜不掩瑕来评价立法法，可能是再恰当不过了。
- 四是杂质极少，有的达到无瑕的程度，而且里外一致，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。
- 爱情、谋杀、毒品从香港这座埋藏着法、英、美等殖民文化的坟场，往柬埔寨、越南、泰北等地辐射窜流，东方明珠的光芒瑜不掩瑕。
- 玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
- 玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的无私奉献品德；“润泽以温”的团结友爱风尚；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
- 。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。
- 温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿（guì音贵），义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；……圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
- 夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
- 如孔子在《礼记‘聘义》中说：“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”。
- 是因为从前君子把美德和玉相配比的：玉的温润而光泽，就是仁；玉的致密坚实，就是智；玉的棱角方正而不伤人，就是义；玉的沉重欲坠，就是礼；玉的敲击，声音清越悠长，终了戛然而止，就是乐；玉的瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的气质如白虹，就是天；玉的精神体现在山川，就是地；玉制的圭璋用於礼仪，就是德。
- 内篇九：曰同心，明保国、保教、保种为一义，手足利则头目原，血气盛则心志刚，贤才众多，国势自昌也；曰教忠，陈述本朝德泽深厚，使薄海臣民咸怀忠良，以保国也，曰明纲，三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也：曰知类，闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也；曰宗经，周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷於圣也；曰正权，辨上下，定民志，斥民权之乱政也；曰循序，先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也，曰守约，喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取也；曰去毒，洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌拚也。
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