用“三师七证”造句_三师七证的例句

【三师七证】造句：

也称为“三师七证”。
等寺戒场之三师七证。
这是举行授戒仪式时“三师七证”的座位。
所请的三师七证，皆是佛门大德，一时之选。
佛像前有10把木椅，为授戒时“三师七证”的座位。
恭迎三师七证，三建坛场，传授大戒，得诸佛戒者一千三百余人。
受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备三师七证、白四羯磨等条件。
以上“三师七证”，往往都会延请德高望重、佛法渊博的高僧担任，以示慎重。
临坛大德之设始此（《僧史略》下，此十临坛大德，即后世受戒时之三师七证）。
上面有三师七证的名字和印章，有僧人的法名、籍贯，以及受戒时间和传戒寺院等内容。
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因系首次恢复汉传戒法，戒期从权，由五十三天改为两周，三师七证皆由中国佛教会礼聘。
设立戒坛,日本僧人在称为“三师七证”的十位和尚参加下出唐招提寺鉴真墓塔日本奈良家受戒,此为日本正规受戒之始。
在殿堂内，陈设一把明代雕花沉香木椅，是当年传戒时三师七证的座位千佛阁北侧，是著名的牡丹院，仿照江南园林修筑。
按照《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，以及我国佛教的传统，受戒活动必须具备“三师七证”，方才能够进行。
此法会之目的在使有志于深入经藏，或从事弘法利生之佛子，经三师七证为授沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等三大戒，俾使成为正式之出家人。
另外，按照相关规定，以上两者，“必须是戒腊十夏以上的僧人才能担任”，即“三师七证”都必须是至少已经受具足戒10年以上的僧人才有资格担任。
公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤?等人皆被折服，舍弃旧戒。
鉴于现今有些戒坛传戒授戒不完全如法，多宝讲寺不定期举办内部小规模传戒，三师七证都是邀请各地德高望重之持律大德，严格如法举行，以保证受戒者真实得到清净戒体。
戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处；观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。
惟值得注意的是大乘戒授受的形式，以释迦为菩萨戒和上，文殊为净戒阿?梨，弥勒为清净证戒师，十方诸菩萨为修戒伴侣等，不采所谓三师七证说，而明显地取大乘戒师；此种授受的形式应当是依据法华系的《观普贤行法经》，因除了该经之外，无此作法者。
由于两国国情不同，租庸调加重了人民的负担，人民为躲避沉重的剥削和逃避兵役，为了寻找精神上的安慰寄托，不是“逃亡他所”，就是“寂居寺家”，当时出家为僧基本没有什么限制，最高的是受三净聚戒（即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒），受戒不必三师七证，只要有一戒师即可，而且就是没有戒师，只要自己认为条件成熟，也可自誓受戒，所以当时日本僧人差不多都是“自度”、“私度”为僧的。
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