用“乞火”造句_乞火的例句

【乞火】造句：

又法,用乞火婆虫灸之,同前法。
包麻邻乞火，穿桑儿饷糗。
打门声急谁氏子，束蕴乞火霜风寒。
”鹿女奉父命去北窟乞火。
”乞火婆虫可能是蟑螂。
一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。
六月二十四日祭天过岁，朔望日不乞火。
《寄崔钧》：“自惭扫门士，谁为乞火人？
束?：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。
?览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
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日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。
后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
”另参见器用部?日用“乞火”、器用部?其他“束组”。
初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。
成语束?请火发音shùyùn qiǐng huǒ解释?：乱麻；请火：乞火，讨火。
他说“勃?”、“乞火”、“蒸梨”这些典故都是婆媳之间的事情。
岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。
在做“佛生日”时，兼举行“进香乞火”，迎神赛佛仪俗也十分盛行。
《汉书?蒯通传》：“故里母非谈说之士也，束?乞火非还妇之道也。
后来又称小年朝，在这一天里，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
’即束?乞火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。
唐杜牧《酬张枯处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。
余受诈兴公，勃?累岁，里繁言于乞火，家构衅于蒸梨，蹀躞东西，终成沟水。
还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。
?蒯通传》：“故里母非谈说之士也，束?乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可。
?蒯通传》：“故里母非谈说之士也，束蕴乞火非还妇之道也，然物存相感，事有适可。
这些信仰习俗主要是祈求药签、问事签，保生大帝的请神、乞火、忌日、巡游祭祀活动等。
画面上生子、乞火、割肉救母、刺瞎双目、流落异邦、回家团圆等情节，都是那样栩栩如生。
所谓“进香乞火”，即组织众多善男信女，举行隆重仪式，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。
清顾禄《清嘉录?小年朝》；“(正月)初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。
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【示例】宋?方岳《三虎行》：“打门声急谁氏子，束蕴乞火霜风寒；劝渠且宿不敢住，袒而示我催租瘢。
二佛南北同享民间香火，历来香火鼎盛，历史上及近年来，每逢观音佛诞，均联合组织到浙江南海观音“乞火”。
故事内容写宋代东京书生朱文,投宿西京王行首店中,店主亡女一摄金的鬼魂以乞火为名来到朱文房中，彼此相爱，结为夫妻。
一是，每年农历三月廿三日妈祖生日前一日，周围信众都要结伴乘船由辋川港出发到湄洲“乞火”(近几年才改由陆路搭车)。
“进香乞火”之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队，妆阁，以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市。
莲房夫子宫由当地官员、商绅所建，又地处古城最发达的商贸地段，历来香火鼎盛，每年农历五月十三日关夫子诞辰，信众都组队往泉州涂门夫子庙“乞火”。
为壮行队伍，清末民初，辋川南音北管盛行时期，由下四家家庭所组建的“莲房社北管队”轰动一时，不但为“乞火”佛诞服务，每逢民俗节日、新春佳节更是热闹非凡，春节期间，从除夕开始直至正月初五，莲房社的“社鼓队”，走街串巷，打闹一番，为节日增添热闹气氛，为群众所称道。