- 【五子之歌】造句：
- 悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
- 《书?五子之歌》关石和钧。
- 语出《伪古文尚书?五子之歌》。
- （内容和《五子之歌》相似。
- 《五子之歌》所体现的先民思想。
- 击壤之歌，五子之歌，一时期也。
- 【书?五子之歌】鸣呼曷归。
- 【书?五子之歌】内作色荒。
- 。??《书?五子之歌》。
- 中著名的《五子之歌》。
- 用五子之歌造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- ??《书?五子之歌》。
- 昆弟五人须于洛?，作《五子之歌》。
- 《书?五子之歌》：“呜呼曷归，予怀之悲。
- 《书?五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。
- 《书?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
- 这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。
- 《尚书?五子之歌》：“?乎若朽索之驭六马。
- 康失邦，昆弟五人须于洛?，作《五子之歌》。
- 《尚书?五子之歌》说：“民为邦本，本固邦宁。
- 游幸宣化、大同时，元正作《五子之歌》以讽之。
- 《尚书?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。
- 帝太康失国，昆弟五人，须于洛?，作五子之歌。
- 《尚书?五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。
- 出处《尚书?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
- 《尚书?五子之歌》孔颖达疏：“女有美色，男子悦之。
- 语本《书?五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。
- 同谷子乃跨青牛诣行在，上书论事，并吟《五子之歌》。
- 秆《书?五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。
- 《书?五子之歌》：“?太康?畋于有洛之表，十旬弗反。
- 太康的弟弟作《五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。
- 用五子之歌造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。
- 在《书?五子之歌》：“一人三失，怨岂在明，不见是图。
- 犹较之《夏书?五子之歌》，显见歌体与典谟赋体之异趣。
- ”此正合《五子之歌》太康五兄弟的心情，此词用得好极了。
- ”于是，他们合伙创作了一首《尚书?五子之歌》，流传后世。
- 出处《尚书?五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。
- 古文尚书《五子之歌》：“郁陶乎予心”，传：“郁陶言哀思也。
- ”接着说古文《五子之歌》有“郁陶乎予心”之句，是忧愁之意。
- 以人为本，而不是以神为本、唐人同谷子据典故也曾改编过五子之歌。
- 《书?五子之歌》：“［太康］乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
- 出处《尚书?五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。
- 这就是所谓“五子之歌”：“明明我祖，万邦之君……内作色荒，外作禽荒。
- 五子之歌》说：“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此、未或不亡”。
- 我无法理解这个问题，也没看到先贤对此的解释，只好权作《五子之歌》是伪书的依据了。
- 太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个诲意。
- 《孙子算经》、《书·五子之歌》孔注、《太平御览·数术》皆采用以上“十十变之”命数。
- 清华大学建筑系周南同学的小说《五子之歌》，获第三届朱自清文学奖评委会奖和最佳小说散文奖。
- 《尚书》中有一篇叫做《五子之歌》，虽然有人说它是伪作，但太史公还是将其收入到《史记?夏本纪》中了。
- ”（注：《唐音癸签》卷二十九论唐人杂体时提到“集句”，自注云：“亦始傅咸，昭宗时有同谷子，集五子之歌讥时政。
- 帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。
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