- 【五神通】造句：
- 其婆罗门远尘离垢，得五神通。
- 仙人法力威猛，具五神通力。
- 于时有一仙人兴五神通。
- 他修到五神通，又修得非非想及非想定。
- 由此观之，纵然如郁头蓝子，修得五神通。
- 得五神通以自娱乐。
- 而这位婆罗门则是远尘离垢，获得五神通。
- 《妙法莲花经》云：“入深禅定，得五神通”。
- 夫“通”者亦即“神通”之简称，五通者即谓五神通。
- 《十地经论》卷五所载（大正26?158b）?‘三摩跋提者，五神通。
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- 投奔淮安五神通，被送至京师，高祖擢为太子左庶子，封荥阳郡公。
- (八)真实智神通净，菩萨于第八地成就巧慧，具五神通，作用无尽。
- 慧琳音义二十六曰：‘郁头蓝弗，此云獭戏子坐，得非想定，获五神通。
- 及长，其父勤教学问，通十八种大经，又学坐禅，行四无量心，得五神通。
- 坐禅观想如来身，证得五神通、四无量、四无碍解，而至具足大光明之三昧。
- 大智度论卷三十八：‘法身菩萨断结使，得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲，得五神通。
- ），已具五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），得第一有定（非想非非想定）。
- 世间禅是有五神通，心不究竟清净的很多，或者是稍微清净，潜在的种子没有净尽，这个到最后还是要轮回。
- 《大智度论》卷二十九云（大正25?273b）?‘或有菩萨，得无生法忍法性生身，在七住地，住五神通，变身如佛，教化众生。
- 添品妙法莲华经卷三（大九?一五四上）：‘彼丈夫受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。
- 杨上善《太素》将“开鬼门”注为“五神通之者也”、“洁净府”注为“心之不浊乱”，附和者极少，因而也乏有人从中深入探讨注解。
- 修习灵热成就法，有八相，八功德，证五神通“定力坚固，起无分别智，于现身上获大手印成就，名获漏尽通也”，此即即身所证得之殊胜成就。
- 由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。
- 据出曜经卷二载，昔有四位梵志兄弟，各皆证得五神通，自知七日后必当命终，遂共相商议，以神通力避之，于是四人各往山、海、空、市等处避难。
- 据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。
- 据般若经卷二十四载：(一)世间法施，指菩萨虽为诸有情宣说开示五神通（足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍）等一切诸法，然未能出离世间，故称世间法施。
- 尊者曾与兄弟四人入山学道，获得五神通，其最小之弟名为弗那，以耕种为业，见佛陀乞食，即施以白净饭满钵；一日弗那至田中，见所生苗稼均变成数尺高之金禾，收割己尽，还生如初，国王闻之，亦前往割禾，然亦不得尽。
- 后悟得除一切盖障三昧，从此不畏劳苦，坚持修练，终于见法明道，具五神通力，口念真言，可开发众生的善性和智慧，清除众生垢染，最终获得清净因缘，尊者具大慈大悲之心，为大众拔除障门，满足众生之愿，使众生身心安稳而无畏惧。
- 此师为大臣时密修观行，获得少分悉地，彼于王前侍立之时，以神通力遥见己佛堂中一酪供品为猫所吮，作势驱之，王问何故，具以实告，王知其已得成就，遂尊奉供养，历时不久，王亦证五神通，而此大臣成为瑜伽行大自在者，此师亦传法于底黎波云。
- 第一次太子出门，侍者没有经验，?的父王比较没有注意，让?出去看到病的人、老人，其实从东南西看到的这些生老病死现象者，都是净居天的天神所化的，净居天是不还天，不还天再上去就是证阿罗汉果，净居天也是四禅天之上的，四禅天就有五神通，也许没有到识阴魔相会神变，但是，他具足五神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，他会幻化，会变来变去。
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