用“凄神”造句_凄神的例句

【凄神】造句：

阴森可怖，凄神寒骨，煞是吓人。
（61）凄神：内心觉得冷。
凄神寒骨，悄怆幽邃。
默然无语、泪凝珠，凄神伤离、我心楚。
这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可以看出。
??唐?李朝威《柳毅传》/凄神寒骨,悄怆幽邃。
洞尽头是一泓清潭，深不见底，水气袭来，令人凄神寒骨。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
向秀的《思旧赋序》，即景生情，寥寥数语，却凄神寒骨。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
用凄神造句挺难的，這是一个万能造句的方法
“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
》：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
气阴阴（59），虽甚暑，不知烦燠（60）；但凄神寒肌（61），不可久处。
节选原文:坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
如“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄、寒”是“使神骨凄寒”的意思。
第一句就以沉缓迷惘的语气奠定了全诗缠绵惆怅、凄神哀肠的感情基调。
石厅的下面，有流水旋转，浪折洞崖，响声轰轰，凄神寒骨，消怆幽邃。
长夜漫漫，枯坐一室的诗人谛听着这样凄神寒骨的音乐，怎不倍感哀怨呢？
”明?唐顺之《题赠施心菊医士》：“闻道仙翁昔种菊，君今对菊独凄神。
凄神寒骨，悄怆幽邃：使感到心神凄凉，寒气入骨，寂静极了，幽深极了。
石厅的下面，有流水旋转，浪折洞崖，响声轰轰，水气??，凄神寒骨，消怆幽邃。
唐?柳宗元《至小丘西小石潭记》：“四面竹环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。
在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。
”《小石潭记》中景语即情语，“悄怆幽邃，凄神寒骨”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题。
而其幽清无闻与自己的而遭遇相同，此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
首句四个字就写出了词人在清明节前后，听风听雨，愁风愁雨的惜花伤春情绪，不由让读者生凄神憾魄之感。
23．从听水声“心乐之”，见游鱼“似与游者相乐”到坐潭上而觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的感情变化？
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》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。
温暖和煦的罡气伴随着凄神寒骨的箫音一起从管间逸出，阴阳相和，相得益彰，仿佛将朗朗乾坤都包容在这泛着暖晕的气流中。
如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。
《中北三厅志》载：“游者怡目悦心，凄神寒骨，虽匡庐三叠，雁荡九龙，未足以放斯奇诡也------其名为壶，亦道方壶洞天，神仙之境耳”。
“霜满天”造语奇崛，本来，秋霜落地，凛然生寒，这是自然现象；可是在心绪悲凉的诗人看来似乎繁霜满天，寒意逼人，颇有凄神寒骨、心灰意冷之感。
本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。
秋叶、秋风、秋声、秋江、秋灯、秋童、秋舟、秋意，均是写动，动得有声有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫测，黑暗无边，这是写静，静得凄神寒骨、惆怅满怀。
28.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
发现小潭?“心乐之”（愉悦的心情）观鱼时??“似与游者相乐”（愉悦的心情）观鱼后??“凄神寒骨，悄怆幽邃”（抑郁忧伤的心情）可以看出作者借山水求解脱而又最终无法解脱的的痛苦。
而“敌”则除了含有“对”的意思之外，还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆，那种凄神寒骨的感受，更偏于主观精神状态的刻画。
魂灵形象是幽冥信仰和艺术的同构体，幽冥信仰是民俗信仰的重要内容，它渗透在民众的思想意识里，人们试图解释它，利用它，以致成为幻想艺术的再造物，使中国文化领域出现了色彩斑斓的幽冥幻想文化现象，如小说、戏剧等，在幽冥幻想文化中，尤其感人的是对魂灵形象的塑造，如《窦娥冤》中的窦娥、《牡丹亭》中的杜丽娘、《红梅记》中的李慧娘等，他们虽为魂灵，却无凄神栗骨，狰狞可怖的面目，而是于美丽动人中洋溢着一种怪异的精灵之气，他们是鬼之精英，人之灵魂，在他们敢爱敢恨，至情至义的行为中，体现着民族文化中的一种精神、一种意蕴。
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