- 【十不闲】造句：
- 清初，十不闲已流行于京畿一带。
- ”，又称“十不闲”或“莲花落”。
- 十不闲莲花落，流行于京、津、河北等地。
- 、十不闲莲花落、相声、双簧等各种演出。
- 河北流行的十不闲，大都在民间花会上演出。
- ”道出了十不闲由明地进入室内演出的情况。
- 十不闲的表演形式比较灵活，有坐唱也有站唱。
- 言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。
- 也作十不闲ㄦ。
- 十不闲流行于保定、廊坊、沧州、唐山、承德一带。
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- 每逢年节、庙会上即有人支起十不闲大架子撂地演出。
- 清人李声振《百戏竹枝词》：“十不闲凤阳妇人歌也”。
- 李声振《百戏竹枝词》载，十不闲乃“凤阳妇人歌也”。
- “什不闲”或称“十不闲”，也叫“天平”，“诗赋弦”。
- 诗赋弦的前身是在京郊地区广泛流传的“十不闲莲花落”。
- 清?嘉庆后出现了彩扮莲花落，俗称“十不闲”，流传甚广。
- 自幼父母早亡，与其弟无以为生，乃拜师演唱十不闲莲花落。
- 表演特点与汉族的数来宝和莲花落（见十不闲莲花落）相近。
- 十不闲通俗易懂、明白如话、生动质朴，具有浓郁的泥土芳香。
- 清末，有子弟票友学演十不闲，其演唱的曲目与艺人有所不同。
- 清朝道光末年，改学“十不闲”莲花落的“前脸儿”(丑角)。
- 十不闲初兴时广泛流行于民间，成为民间花会的演出形式之一。
- 十不闲：十不闲讲的是一个有钱人家败落后沿街乞讨卖艺的场景。
- 花会共分五档，分别为：高跷、五虎棍、小车会、十不闲、吵子。
- 又另一种说法是最早十不闲架子上拴着十种乐器所以得名十不闲。
- 嘉庆年间(1796-1820)十不闲盛行时，有部分艺人开始进入杂耍园子演唱。
- 曲艺的一种，由莲花落发展而成，用锣、鼓、铙等伴奏，也作十不闲儿。
- 清末有影响的十不闲艺人有赵星垣(艺名抓髻赵)、“人身核”(本名不详)等。
- ”当时莲花落的唱词开头就有“打十不闲的不害羞，挑着担子满街溜”这样的唱词。
- 旧时较著名的有侯家后同乐《十不闲》圣会、顺天府宛平长乐《京十不闲》圣会等。
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- 妇人自牖与之言曰:'子何为不纳我乎?'男子曰:'吾闻之也?男子不六十不闲居。
- 更可贵的是，为了丰富曲种，常连安还挖掘了“十不闲”参加1957年第一届曲艺杂技会演。
- 又有清末十不闲艺人赵星垣提供的唱词言道：“十不闲出在凤阳，排天径地走会挑香。
- 此外还有一种小架子十不闲乐器，高三尺，艺人常背着走街串巷，撂地演出则放在桌上。
- 此外，民间伎艺还有口技、评书、十不闲、莲花落、南板马头调、京韵大鼓、北板大鼓等。
- 民国以后，十不闲在城市日渐衰落，但河北民间涿州三城村、北京房山石窝村等地还在传唱。
- 此外，十不闲“原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明：十不闲出在凤阳，挑到净地走会扬香。
- 诗赋弦是在“十不闲”莲花落基础上产生的，保留了由民间杂曲小唱向戏剧过渡的演变过程的风貌。
- 太平锣鼓滩黄调，更有三堂十不闲，”历代对小戏的活动，记载很少，这就更显得这些资料的可贵。
- 明张岱（1597?1689）《陶庵梦忆》称之为“鼓吹”，清叶梦珠《阅世编》称之为“十不闲”、“十番”。
- 由于手、足不停闲，故得“十不闲”之名，演奏者被称为“掌正”，这种技巧也非一般人所能掌握。
- 《中国戏曲曲艺词典》对十不闲的解释是：清代曲艺种，清康熙时在北京等地流行，原为凤阳花鼓。
- 年(1814)之《都门竹枝词》载：“某日某园演某班，红黄条子贴通圜，太平锣鼓滩黄调，更有三堂十不闲。
- 有的地区，其所用“十不闲”乐器被引入莲花落伴奏，称做“十不闲莲花落”，是莲花落演出的闹场器乐演奏环节。
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