用“十番鼓”造句_十番鼓的例句

【十番鼓】造句：

故名十番鼓，番者更番之谓。
泰南石雕、阮村十番鼓乐远近闻名。
此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。
十番鼓和昆曲清唱，产生了“点鼓”。
用于十番鼓或昆曲清唱。
”参见“十番鼓”。
有十番鼓、十番锣鼓和粗吹锣鼓等不同类别。
而今天在苏南流传的《满庭劳》等十番鼓曲。
十番鼓的拆头有半拆、单拆、双拆、梅花拆四种。
清何?《竞渡歌》：“《伊》《凉》曲杂十番鼓，引出翩翩游冶郎。
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所谓头如青山峰，手似白雨点，佐以木鱼檀板，以成节奏，此十番鼓也。
因此，苏南吹打中的十番鼓曲，很可能最从宋元时流传的“鼓笛曲”传承下来的。
用于“十番鼓”器乐合奏或昆曲清唱伴奏，一般是每拍敲一下，起掌握节奏作用。
（1）十番鼓??以鼓（板鼓和同鼓）领奏和独奏，另有板、木鱼、云锣等打击乐器。
④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。
在民间器乐合奏，如“十番鼓”、“十番锣鼓”中与同鼓并用，由一人兼奏，居领奏地位。
例如南方十番鼓中所用的板鼓，鼓面较大；京剧和其它一些地方戏中所用的板鼓，鼓面较小。
拆头我国民间音乐术语，主要应用于苏南十番鼓音乐，拆头即在旋律进行中有规律地插入鼓的演奏片段。
各地各派寺院用的曲牌不尽相同，如江苏地区用十番鼓，山西五台山用八大套，北京有智化寺的京音乐等。
（2）十番锣鼓??以十番鼓乐队为基础，加大锣、马锣、喜锣、内锣、齐钹、小钹、大钹、双星等打击乐器。
近代以来，较著名的寺院器乐有五台山的“鼓房”吹打乐和北京的寺院管乐，江南的“十番鼓”和“十番锣鼓”等。
在民间器乐合奏十番鼓、十番锣鼓中，板鼓与同鼓(堂鼓之一种)并用，由一人兼奏，居领奏地位，可奏出风格迥异的鼓段。
大膛板鼓，中间的鼓膛直径10厘米，鼓中间高11厘米，鼓下口直径24.5厘米，发音宽亮淳厚，适于南方的十番鼓使用，可独奏出快鼓段。
江南一带的“十番锣鼓”、“十番鼓”在明清之际已有了广泛的影响，还有多种形式的锣鼓在南方（尤其是沿海）各地得到发展。
据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。
而明清时期的器乐音乐发展得更为普遍和成熟，形成多种民族器乐的乐种，如十番鼓、十番锣鼓、陕西式鼓乐、江南丝竹、山西八大套等。
②细吹锣鼓：细吹粗打，常用竹管主吹并配以大锣鼓,有时吹中辅以丝弦,代表性曲目有：浙东锣鼓中的《万花灯》，十番鼓中的《满庭芳》等。
如西安鼓乐、山西锣鼓、山东鼓乐、辽南鼓吹、浙东锣鼓、江苏十番鼓、湖南十样景锣鼓，福建十番鼓，宜春三星鼓、潮州大锣鼓和各地社火鼓等等。
枝江民间吹打乐讲究十样“家业”（乐器）的完整组合，并汲纳枝江本地山歌、田歌、五句子、小调等民间音乐元素，形成了“十番鼓”的技术种类和风格，具有浓郁的地方特色。
清李斗撰写的《扬州画舫录》(1893)中，还详细地记载了扬州虹桥“歌船”中演奏十番锣鼓的情况和乐队编制待点：“十番鼓者，吹双笛，用紧膜，其声最高，谓之闷笛，佐以箫管。
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在器乐合奏“十番鼓”、“十番锣鼓”中，同鼓与板鼓由一人兼奏，击鼓技巧尤为繁复，用轻重击、轻重滚、连滚带击或多种奏法的交互组合使用，可以演奏出风格迥异的鼓段（或称“鼓牌子”）。
“梵音”（解放后曾被改称为十番鼓，苏南十番鼓曲）明代已有，以单皮鼓独奏技术为其主要特色，以鼓点的疏密、鼓心、鼓边的音高变化，点插、满插的交互运用等繁复的技法来表现梵音细、轻、柔、雅的音乐风格。
走古事，以戏曲装扮的儿童立于轿台之上，由22名青壮年抬着，于正月十四上午十点许，在菩萨轿、万民宝伞、彩旗、十番鼓乐队的簇拥下，一路鸣铳，在数以万计的乡民和游客的围观中，开始竞赛，直走到领先的“天宫”棚同第二棚“古事”脱节时，鸣铳进入寸中，第一次“走古事”结束。
他能奏“十番鼓”，“十番锣鼓”，又掌握许多民间唱腔，还创作了大量的乐曲，如二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》及琵琶独奏曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》等和一些优秀的民间唱腔，他所创作演奏的作品，个个是精品，但由于生活所迫，流落街头，成了一个街头流浪艺人，受尽欺凌与压迫，受尽了折磨，刚刚解放就病故了，仅留下了有限的曲目，带着很多优秀的传统文化离开了人世，再没人记得这些。