- 【升堂入室】造句：
- 似此交游真酒落，判与升堂入室。
- 门径苟差，何由升堂入室乎？
- 由斯户可升堂入室，执斯镜可照胆辨邪。
- 门径苟误，跬步皆歧，安能升堂入室乎？
- 岂可更去升堂入室。
- ”后世常以升堂入室来品评学问造诣的程度。
- 菁莪欣再造，自此升堂入室，勉侧三千弟子班。
- 其书大旨，酷摹《聊斋》，新颖处??乎升堂入室。
- 思摩法师为令离欲早得“升堂入室”，也常痛下钳锤。
- 篆刻小品经常在省内外报刊上发表，作品早已升堂入室。
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- 【示例】～，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
- (15)升堂睹奥：犹升堂入室，比喻学问由浅入深，渐入佳境。
- 六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今于胸怀，包道德之机要。
- 同时还有医人及烧炼僧数人，?次来无不升堂入室，与女仆等杂处。
- 既有利于初学，又裨益于临床及科研，确为学医者升堂入室之门径。
- 轻轻地升堂入室，就会发现，庞贝人很有生活品位，也流行室内装饰。
- 有时从报上也看到某地重奖某经纪人的消息，显见这一行业正在升堂入室。
- 《三国志?魏志?管宁传》：“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。
- 经过几年的写作锻炼，靖安县已县一批青年在诗词这座艺术殿堂里开始升堂入室。
- 只要能心正意诚，并不止于入门，而复能升堂入室，则又未始不可一述以存之也。
- 《＜说文解字通论＞序》：“陆宗达先生早年追随季刚先生，升堂入室，得其真谛。
- ”北堂”本居室内宅，登门趋庭，升堂入室，然后才能到达北堂，这里借喻朝堂北阙。
- 在鸿胜馆学武的人很多，但一般徒弟只学到外家拳，升堂入室的徒弟才能学到内家拳。
- “球状闪电”能穿过门、窗的缝隙升堂入室、钻进人家，飘来飘去像幽灵似地跟随路人。
- 也作“登堂入室”但是,进入大门并不等于升堂入室,要想真正获得各种知识,还必须付出辛勤的劳动。
- 未有升堂入室而不由门循径者，也未有研究某种学问而不明了关于某种学问的书籍之“目录”“版本”的。
- 子孙稍稍通金籍，居然本主耀堂帷，黄尘歌吹匝地起，凌晨帐饮东西驰，升堂入室纷杂?，陈笾荐豆了不疑。
- 祠堂主厅有对联曰：“品比青阳梅树，玉洁冰坚，不愧大魁天下；学宗洙泗杏坛，升堂入室，证拟仞数宫墙。
- 于是避役之吏民，依宽为弟子者恒近千人，而升堂入室高业先进者，不过得祝水及三部符、导引日月行气而已。
- 无论中国和外国，凡是想升堂入室，深入弄懂中国古代建筑的人，都离不开《清式营造则例》这个必经的门径。
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- 祖家若有兄弟子孙谒门探望，执有祖父遗训，亦要升堂入室，不许轻慢，谬以外姓，客礼相待，勿违祖宗教诲。
- 此书问世，不仅为习练者提供了一条升堂入室的捷径，也为陈式太极拳小架的普及开展发挥着重要的推动作用。
- 从经济史学概论的内容可以看出，它是每一个准备以经济史学为专业的人应该具备的基本知识，是升堂入室必经之阶。
- ”赵彦卫《云麓漫钞》卷十四引宋李清照《投綦崇礼启》：“局地扣天，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
- ”北天尊者道：“据老夫观察，令孙的武功，不但受过高人指点，而且已然升堂入室，老夫虽然未能窥得全貌，但自信不会走眼。
- 资质钝者，既不能究四子、六经之奥，若于《小学》外兼读此书，体而行之，纵不能升堂入室，亦不失为克家之令子，里党之正人。
- 《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。
- 这些年来，我听过学术前沿的课，也读过学术前沿的文章，但是却始终连学术的后沿都没有摸着，升堂入室是不敢奢望了，就是门外的空地，我大概也只能站在边上。
- 他是升堂入室者，非但如此，他还得到老师马融特别的喜欢与敬重，马融发现卢植的学生侍讲积年，对面前老师有意布陈安排的花花世界“未尝转眄”，能做到无动于衷。
- 正是由于他多年的勤奋积累，终于升堂入室，成为一名蜚声中外的古文字学家（参见晓江《刻苦治学的古文字学家》，北京晚报，1981年4月6日）；其次，裘锡圭有严格的科学态度。
- 祝桐君论议音律精遂，使张鹤升堂入室，琴艺大进，并于同治三年(1864年)，经祝桐君鉴定后，刊行《琴学入门》，此书二卷，上卷摘录《与古斋琴谱》，间有自己的议论；下卷专列琴曲。
- 国子司业李元认为颜子配享为立像不合礼制规定，四科弟子闵损等列像庙堂不参享祀，而何休等２２位先儒反沾从祀不妥，“岂有升堂入室之子独不沾春秋配享之余”，建议以四科弟子祭。
- 蔚竹庵上，山比庵高数倍，大石岌岌欲坠，老松蟠绕其间，婆娑飞舞，由院庭中仰望，不敢升堂入室，前临骜涧，涧溪流水、鸣笛如曲，流入内九水，被人们誉为崂山十二景的“蔚竹鸣泉”。
- 此拳尚有中八路和后八路以及敬远公同年查君所编之夫子拳，皆发源于岳氏散手，着劲、手法均出一辙，此拳朴实而不华，然得此已足升堂入室，固在精而不贵多耳，学者幸勿因其不华而轻视之。
- 还有个叫李宽的道士由蜀入吴，祝水治病，于是避疫的的吏民，依附李为弟子者近千人，升堂入室道术较高的弟子学的是祝水三部符和导引行气，这些人再转相传授，一时徒众布满东吴，动有千许。
- 和他之前的徽派朴学前辈一样，阮元认为考据、义理、辞章三者是密不可分、兼顾并重的，不重考据，将无从窥探学问的门径，无法升堂入室，但光重名物考据，不探求义理，仍然不能步入学问的殿堂。
- 初涉六艺之文（指古代典籍），犹升堂入室（比喻学问由浅入深，渐入佳境）；过目成诵；志同道合，思若有神；桑弘羊（西汉洛阳人，出身商人家庭，自幼有心算才能，十三岁拜侍中，后任大司农、御史大夫。
- 所著《范畴论》旨在全面清理中国古代文论范畴的发生发展历史和系统特征，被专家推称为全方位拓展该项研究的重大收获和升堂入室的标志，为此，获得1997-1999年度上海市优秀图书一等奖，上海市社科优秀成果三等奖。
- 全书共十六章，每章分“基本知识精讲”“专项强化训练”“真题冲刺演练”三部分，这三部分的梯度编排，体现了从易到难、从理解到熟练掌握的功能，使学生在每个阶段的学习都可获得能力的提升，达到升堂入室的效果。
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