- 【南无佛】造句：
- ”坚持再问，又写：“南无佛。
- 教我入塔拜佛像，且称南无佛。
- 大悲大智大雄力，南无佛佗耶！
- 观音十句经观世音，南无佛。
- 故曰：“一称南无佛，皆已成佛道。
- 佛说：“一称南无佛，皆已成佛道。
- 一称南无佛，皆已成佛道。
- ”我愿众生“称南无佛！
- 即发声言，南无佛陀。
- 各作是言，南无佛陀。
- 用南无佛造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 《记游诗》：“遐观梦中梦，南无佛因缘。
- 念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！
- 纳言南无佛不说。
- 南无佛顶首楞严。
- 曾读《法华》中“一称南无佛，皆已成佛道。
- 第五时南无佛，今受般若三昧法，何谓三昧法？
- 因念南无佛、南无法、南无僧，都得无量的功德。
- 第二时南无佛，今受羼阿惟越致法四门，何谓四？
- 第一时南无佛，今受尸罗四十七戒，何谓四十七？
- 「南无佛顶首楞严」，再皈依佛顶首楞严这个大定。
- 第三时南无佛，今受惟逮法二十因缘，行之自知宿命。
- 南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。
- 南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
- “若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
- 法华经方便品曰：‘我闻圣弟子深净微妙音，喜称南无佛。
- 《法华》云：‘若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆共成佛道。
- 《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
- 著名的诗人寒山，他是一个僧人，写过这样的诗：南无佛陀耶，远远求弥勒。
- 讽诵经偈时，因为念得很快，所以将文字的声音省略，如念南无阿弥陀佛，只念做南无佛是。
- 请你诚心念‘南无佛’三个字，尽这未死的七天中，一心念佛，不问他事，此外更无妥善之法。
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- ”王即哀求救济，比丘曰：“若大作功德，恐已不及，王可但念南无佛，七日不绝，便得免罪。
- ”又问：“是否很忆念家呢?”答：“有什么思念?有什么好忧虑的呢?”问起家中的事，则答：“南无佛。
- 佛言：‘大王若欲灭烦恼，当贯木?子一百八个，当自随身，志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。
- ”王遂一心称‘南无佛’，七日不懈，死后神识清明，犹知入泥犁门，仍称南无佛，泥犁即泠，一狱中罪囚尽得脱出。
- 昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好吃酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：【南无佛，南无佛！
- 舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰：南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。
- 念几声南无佛，哆旦哆，萨嘛呵的般若波罗，念几声弥陀，（转念，生怒）恨一声媒婆，叫一声没奈何；念几声哆旦哆，嘿，怎知我感叹还多！
- ”国王当真一心一意的念‘南无佛’，七天不断，七天过后，果然死了，死时神识并不昏迷，分明觉知自身堕入地狱门，亏煞七天念佛念得纯熟了，入狱时仍像未死一样的念。
- 第六时南无佛，南无菩萨，南无摩诃萨，今受三昧法如菩萨摩诃萨，今我持心所作当如虚空，今持虚空作平，是故行菩萨道，持心视天下万民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心视之。
- 据《菩萨处胎经》卷二《三世等品》记载：龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受持释尊之五戒者；第二会说法度众九十四亿，乃受释尊之三归依者；第三会说法度众九十二亿，乃“一称南无佛”者。
- 说也奇怪，才念出一声‘南无佛’，那地狱顿时清凉下来，种种刑具顿时化为乌有，满狱的罪犯顿时脱出，那国王本人及罗汉的母亲当然也在其内，这位罗汉便向他们说法，于是老母国王与一狱之囚一齐度脱。
- 像板背面铸刻阳文6列，列8至10字不等，铭文为：“南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨，怛只哆，?，伽罗伐哆，伽罗伐哆，罗伽伐哆，娑婆呵，天罗人，地罗人，人离难，难离身，一切灾殃化灰尘。
- 昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。
- 杀己调（《哭剑》）、流水捻子、夜赶（《兰花山》）、叫门板（《宇宙锋》）、一句落（《日月图》）、二回头倒板（《秦琼还家》）、南无佛（《二冀州》）、序子（《姚刚征南》）、老官腔（《千里驹》）、鬼念秧（《翁先生治病》）、小调（《瞎子观灯》）、结巴嘴（《卖豆腐》）、对却板（《打锡壶》）、打棒槌（《打棒槌》）、打更板（《司马懿探山》）、撕蛤蟆、下韵起板（《三击掌》）、下腔调（《挂门牌》）等。
- 第九时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊师利菩萨，菩萨道难，我以身命救济一切众生无所爱惜，菩萨不作罪亦不畏罪，宿命到来怨家债主至，菩萨欢喜毕罪亦不怖惧，菩萨持法如法持戒如戒，菩萨以信故得作佛，菩萨博读众经，悉入诸道顺化众生，菩萨常行慈心，言语懦软不中伤人意，菩萨与妻子并居，如养怨家，常护其意，菩萨视女人如虎狼师子如毒蛇，菩萨不畏爱欲，不能动菩萨意，菩萨舍欲故，爱欲不能得沾污，菩萨清净之行如莲华不於高山陆地生也，菩萨於爱欲中生如莲华，虽於泥中生不为泥涂所污也，菩萨戒内不戒外也，外行如地内戒如水，水以清净懦软为行，地以多容多受为功德也，一切百草树木皆从地得生长，一切万物皆从水得生活，是故菩萨功德如地如水，菩萨山居独处亦不恐惧，菩萨虽居家畜养妻子，常如独处恬然安定，无复痛痒思想之念，以故菩萨功德尊大巍巍堂堂，无端无底无边无限，功德难称难量，是为菩萨十时之戒。
- 第七时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸摩诃萨，南无洹那鸠溜菩萨，三昧道住止，是故念十方天下人民，若在冥中者，我何时当作大光明如日月，为十方人民作光明，如菩萨当为十方天下人民作大光明，是三昧谛持心，当正要安心平心，当为十方天下人民，如日月作光明，是菩萨三昧道，当为十方天下人民，心作平，今十方有菩萨十方菩萨行三昧，适等用是月三昧，如他菩萨亦用是三昧，如洹那鸠溜菩萨问释迦文佛，是三昧云何，释迦文佛默然无语。
- 第十时南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无檀那鸠溜菩萨，南无文殊师利菩萨，菩萨当慈心愍念一切人民，见贫者富者豪者贵者卑贱者，强健羸瘦怯弱者，心常念之欲使齐等，常愿使十方平如水无山，人民贫富等等无异，寿命长短等等无异，豪贵卑贱等等无异，求道同心，常愿俱发大乘之业，一切人非人，皆发无上正真之道，悉有智慧，悉行布施无有悭贪，悉持经戒，悉能忍辱，皆能精进，一心入定，见化三昧皆有沤和拘舍罗，见迷惑者，愿使之疾见正道，阴冥者得睹光明，疾者皆使除愈，强健各现色力，陆行愿使人马车牛肥壮，人手足筋力强健财物安隐，船行者东西南北上水下水各得其愿，船车安隐，帆行调利，贾市百倍千倍万倍，住止得处卖买便利，贵贱各得所愿，居家者妻子父母公妪皆使安隐，水火盗贼疾县官无有，居官者常得安隐，发心爱育人民，家人富饶无有贫穷忧厄苦剧者，是为菩萨十一时戒平等之行，善男子善女人闻是欢喜，皆得阿惟越致，诸天神地神山神皆来侍卫带是经者，一切灾害不敢干犯，是为菩萨已得神通。
- 用南无佛造句挺难的，這是一个万能造句的方法
