- 【同泰寺】造句：
- 应有四次舍身同泰寺的纪录)。
- 梁帝讲经同泰寺，严光垂钓富春山。
- 在重云殿、同泰寺讲说《涅盘》、《般若》。
- ”昭明太子的父亲梁武帝，曾三次舍身同泰寺为僧。
- 今鸡鸣寺即同泰寺址，系建于明代，然此尚有异说。
- 其时君主大多信奉佛教，如南朝梁武帝三度舍身同泰寺。
- 在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。
- 同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。
- 北周庾信《奉和同泰寺浮图》：“长影临双阙，高层出九城。
- 他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。
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- 北周庾信《奉和同泰寺浮屠》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。
- 五二九年（萧衍第二次舍身同泰寺），《查士丁尼法典》完成。
- 南朝梁王训《奉和同泰寺浮图》：“重栌出汉表，层?冒云心。
- 中大通五年二月，高祖幸同泰寺开讲，设四部大会，众数万人。
- 同泰寺是当时首都建康（江苏南京）最大的庙院，僧侣有数千人。
- 《望同泰寺浮图》“飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫”，唐人无此点染。
- 武帝吓得惊魂落魄，这才恍然大悟，随即皈依佛门，舍身同泰寺。
- 《南史?梁纪中?武帝下》：“同泰寺灾……帝曰：‘斯魔鬼也。
- 南朝梁庾肩吾《咏同泰寺浮图》诗：“周星疑更落，汉梦似今通。
- 然而在梁武帝后期，他喜听人奉承，又迷信佛教，三次舍身同泰寺。
- 南朝梁王台卿《奉和望同泰寺浮图》：“仪凤异灵乌，金盘代仙掌。
- 梁武帝深通佛学，常大兴寺庙，曾四次舍身同泰寺，并常在那里讲经。
- 《梁书?武帝本纪》载：梁武帝“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会”。
- 南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。
- 《南史?何敬容传》：“大同元年三月，武帝幸同泰寺，讲金字三惠经。
- 设救苦斋；中大通五年，又于同泰寺设无遮大会，帝亲自讲金字般若经。
- 次舍身同泰寺为奴，每次又由群臣公卿凑足一万万钱或两万万钱将其赎回。
- 中大同元年三月，高祖幸同泰寺讲《金字三慧经》，敬容请预听，敕许之。
- ”后，同泰寺荒芜多年，直至922年后梁时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。
- 他于大同四年(538年)在同泰寺没盂兰盆斋，此后上行下效，很快传播到民间。
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- 五二七年（南梁皇帝萧衍第一次舍身同泰寺），东罗马帝国皇帝查士丁尼即位。
- 著名的有同泰寺(今鸡鸣寺前身)、瓦官寺、开善寺和城东北摄山的石窟寺等。
- ?五行志上》：“是时帝崇尚佛道……数诣同泰寺，舍身为奴，令王公已下赎之。
- 《佛祖统纪》卷三十七记载，大同四年(五三八)，梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋。
- 我国梁武帝于中大通元年（529）十月，曾于同泰寺行四部无遮大会，召集僧俗五万人。
- 《梁书?臧盾传》：“中大通五年二月，高祖幸同泰寺开讲，设四部大会，众数万人。
- 五二七年，萧衍到同泰寺进香，忽然脱下皇帝的龙袍，穿上僧侣的袈裟，当起和尚来。
- 督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为“鸡鸣寺”。
- 。中大通元年，梁武帝幸同泰寺舍身，敕勉撰定仪注，勉以台阁先无此礼，召之伟草具其仪。
- 特别是同泰寺，“楼阁殿台，房廊绮饰，凌云九级，俪魏永宁”（《历代三宝纪》卷十一）。
- 所造佛像，有光宅寺的丈八弥陀铜像，爱敬寺的丈八旃檀像、铜像，同泰寺的十方佛银像等。
- 笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。
- 原是依据《盂兰盆经》目连救母的因缘而起，最早为梁大同四年（538）武帝于同泰寺设盂兰盆斋。
- 由于皇帝的尊祟，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天望高僧达摩从印度来建康时，就居于此。
- 可是两年后的五二九年，萧衍第二次到同泰寺舍身时，就蓄意诈欺，他不但当和尚，而且坚决拒绝回宫。
- 这两座曰本塔都是较小的三、五层塔，但可据以推知南朝建康大爱敬寺七层塔和同泰寺九重塔的构造情况。
- 一生曾四次舍身同泰寺，群臣为赎回帝王之身，须纳巨额金钱入寺库，但实际却导致帝王私寺集赎钱之结果。
- 僵持了七十三天之久，大臣们终于明白了他的意思，就捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺“赎”了出来。
- 此诗的价值在于：它是粱武帝扬州同泰寺审音大会的基础，它透露了在审音大会之前我国的音韵体系已经成熟。
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