- 【坊刻本】造句：
- 明前期坊刻本除建本外也不算多。
- 宋元以后多出现于坊刻本。
- 存闽建坊刻本，藏日本天理图书馆。
- 坊刻本即书铺所刻的书。
- 清刻本分为官刻本、家刻本和坊刻本。
- 浅谈坊刻本的文化影响
- 本书除一般坊刻本外，另有徐大椿的评点本。
- 往往同一选题，刊本迥异，是典型的坊刻本。
- 明代北京的坊刻本并不多，但由于交通方便。
- 后以坊刻本、抄本、改写本等形式流传下来。
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- 《元典章》就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。
- 後来又改编为《张子房归山诗选》?有明清坊刻本。
- 上古寺中发现，已略有残缺，并杂有部分补抄本和坊刻本在内。
- 古藉版本学上所说的宋建本，主要是指建宁府建阳县的坊刻本。
- 官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。
- 通行《唐宋八大家文钞》（164卷），有明万历刻本及清代书坊刻本。
- 《绮楼重梦》又名《红楼续梦》，1805年坊刻本，作者署名兰皋主人。
- 三代的私家、官府、书坊刻本使用较多,形成明显可资查考的依据。
- 又有《昭代丛书》壬集本，道光中世楷堂刻；坊刻本，清来堂刊本。
- 5．清康熙五年(公元1666年)翟凤翥编纂《裴氏世牒》4卷，乾隆时坊刻本。
- 1.《名公增修标注南史详节》（宋）吕祖谦撰，宋建阳书坊刻本，四册。
- 所以“行列未整，字句多芜”并不是戚继光造成的，而是明坊刻本的通病。
- 《五虎平西前传》，十四卷一百十二回，清嘉庆六年（1801）坊刻本，作者不详。
- 在印刷史和版本学上分别将私人刻本称为家刻本、家塾本、坊刻本、书棚本等。
- 现有刻本及注本数种，较早为元代《纂图方论脉诀集成》及明代正统年间坊刻本。
- 工作之余，撰有《记厂肆坊刻本书籍》、《琉璃厂书肆三记》、《贩书传薪记》等文。
- 这是刻书商杨素卿于明末刻成而于清初修补的坊刻本，以涂本为底本而翻刻的第二版。
- 但《石林燕语》评价南宋的坊刻本说：“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。
- 《一学三贯清文鉴》，四卷，清屯图撰，清乾隆十一年（1746年）静宜斋藏板坊刻本，四册。
- 古籍版本学上所谓的建本,主要是指建宁府建阳县的坊刻本，即“建阳本”或“麻沙本”。
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- 随着我国雕版印刷的出现，民间印刻事业出现了私人刻本和作坊刻本，给浒湾带来了盛名。
- 明代较为著名的坊刻本，除建阳书坊以外，尚有苏州、金陵、新安、湖州、杭州、北京等地。
- 此书版本有五彩堂编次本以及藏于美国哈佛大学的可语堂刊本和藏于日本内阁文库的坊刻本。
- 以出版者的身份来区分的就有官刻本、监刻本、内府本、藩府本、局本、私刻本、坊刻本等等。
- 一、对清代书籍的版别要有所认识，其大致可分内府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大类别。
- 陈氏书籍铺印书，纸墨工料多选上等，刊刻技术高超，是坊刻本中的精品，极为后世藏书家所珍视。
- 按坊刻本标示，全书内容可分为幽恨、媒议、得情、遇欢、行聘、亲迎、于归、交欢、归宁、还家等十节。
- 今所传版本，有明吴中坊刻本、明刊《诸子萃览》本、《格致丛书》本、《子书百种》本、清粤雅堂本等。
- 如尚书、《毛诗》、《礼记》《乐书》《论语》以及《老子》、《庄子》等书的坊刻本，多以“纂图互注”为标榜。
- 它基本上是《开宝藏》的复刻本，并有部分是辽藏的复刻本与辽藏的坊刻本，装帧也同是卷轴式，每版23行，每行14字。
- 此套书，两卷及补编全，分为四册，与其它坊刻本的《祝由科》相比较，书品、版刻、用纸、用墨、印刷都算精致的。
- 元大都(今北京)和杭州民间坊刻本《元刊杂剧三十种》，为现存最早的戏曲剧本，它是研究元代杂剧艺术的珍贵文物。
- 书坊是古代买书兼刻书的店铺，是一种具有商业性质的私人出版发行单位，由书坊刻印的书称为坊刻本、书坊本或书棚本。
- 宋、元、明的有些书坊刻本,刻售的戏曲小说，为了节省工时，降低成本，大量手写俗体（换句话，为了便宜可能越写越烂）。
- 北宋时的建阳坊刻本没有能流传下来，传世的都是南宋时所刻，其为数不多，几不亚于浙本官刻而大大超过杭州的陈、尹诸家坊刻。
- 坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。
- 这时期不论仿宋本、写刻本、方体字本一般都有内封面，多数是正面题书名卷数，背面题刊刻者或年月，不像明万历以来坊刻本的内封面具有广告性质。
- ”编校者郭长海先生在2001年3月发表的《〈琴瑟乐〉作者与源流考证》③一文中谈到他当时整理《闺艳琴声》时，也没有提到清初的坊刻本，而只说用的是《大公报》本。
- 坊刻本以及某些家刻本在序目后面或卷末空白处刻印一个“牌记”，也叫“书牌”或“木记”，说明此书是何时何地哪一家所刻，有时还加几句以表白此书内容如何好，刻印如何精。
- 此序从宋、元以来即受到禅教各宗学人所重视，最初宋刊本载有“大宋钱塘严明男严楷勾当雕开板”的标记，元大德七年（1303）禅师雪堂仁加以重刊，明代收入北藏，此后各藏及坊刻本均续刊行。
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