- 【士绅】造句：
- 清末实业教育兴办中的士绅参与
- 太平天国与江南士绅群体文化互动述论
- 清末民初士绅与江南乡镇教育近代化
- 北部地区经由科举考试出身的士绅，自乾隆时期开始逐渐增加。
- 自此以后，士绅在社会中的领导地位日益见重，而参与地方公务亦愈多。
- 李鼎铭，陕北的开明士绅，曾被选为陕甘宁边区政府的副主席。
- 至道光咸丰时期，今北部四县均有较多经由考试出身的士绅出现。
- 书画启蒙自父亲，又从士绅赵熙学书法，更在兄长的资助下，心无旁骛地走上艺术家生涯。
- 大夫第是传统华南士绅阶级府第建筑的典型，也是全港最华丽的历史建筑物之一。
- 1925年由士绅合资兴建的大龙峒孔庙围墙要拆，而整整晚了55年， 1980年建立的中正庙围墙却突然成了古迹？
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- 由粗放的移垦社会型态走向文治由畛域互异的地域观念走向民性融合以士绅阶级为领导阶层的统一社会。
- 在鼠疫流行时，民众、士绅、华侨、教会等未取各种措施来应对疫情，地方政府也采取有力措施来控制疫情。
- 各种记载中，均未提及有士绅参与公务之事，甚至社区事务，方志上亦仅记载由里民某某捐助或倡率。
- 反而是汉文书房私塾书院和民间的诗社文社林立，承担了极大的文教任务，并继续巩固士绅阶层。
- 但因日人在台采歧视政策，台人入学机会与就读科系均受限制，故此种殖民地式教育并未能如清朝科举制度那样，全面建构新的士绅阶层。
- 再来就是中国人类学课程中常见的“小传统” ,不以儒家思想或士绅社会来分析中国,而用道教佛教和原始宗教的习俗女书民间故事和信仰妈祖等等。
- 该塔相传能帮助族中子弟高中科举，但其后遭拆卸，村内十六名士绅遂筹组邓二帝会，负责建造和开办一间以二帝命名的书院，供奉二帝。
- 然而， “信而好古”与“学而优则仕”的信仰阻碍了中国版权法观念的形成，前者没有发展出士绅对自己作品私有的意识，后者没有使士绅在之后的发展中独立出来。
- 就各地区士绅阶层建立的先后关系看，一般情形多是熟垦区早于初垦区城市或市街早于乡村府治和厅治等行政中心早于商业中心的一般市街。
- 本文试图在前人研究的基础上，从一个新的角度来探讨科举制的废除对农村精英的影响。本文首先阐述了在科举制废除之前的乡村社会精英的划分标准，认为乡村精英是既拥有一定的科举功名，又有一定的财富，并且还是宗族中有影响的人，他们就是乡村社会的士绅阶层。
- “破约保路”舆论的形成主要是以下三方面因素综合作用的结果：一、士绅阶层很大程度上控制了大众媒介；二、报刊是形成“破约保路”舆论的重要媒介；三、公众的成见与从众的社会心理。
- 打入者的人选应是多方面的，或由根据地物色派去；或由敌占区物色人员，特别是知识分子和进步的士绅名流；或由现有伪军伪组织的关系中争取转变为革命两面派分子，而以后两者为主。
- 本文从科举制废除之后的国家权力系统、农会、学堂系统及民间组织中士绅阶层的领导作用来论述这个问题，在科举制废除后的国家权力系统中士绅阶层通过地方自治机构来发挥作用；在农会中其领导人员也以士绅为主；在学堂系统中士绅的领导地位不仅体现在对学堂这一机构实体的领导上，而且体现在对学堂思想的领导上，在民间组织如宗教组织中，士绅也能发挥领导作用。
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