用“大统历”造句_大统历的例句

【大统历】造句：

诏赐《大统历》及锦绮有差。
太祖复遣使送之还，且赐以《大统历》。
赐文绮、纱罗诸物甚厚，并赐《大统历》。
吴元年以基为太史令，上《戊申大统历》。
明代遵用《大统历》，其法沿用《授时历》。
命赐王《大统历》、绮罗、宝钞，使臣袭衣。
。吴元年（1367）授太史令，上《戊申大统历》。
自恢复“大统历”后，实际应用中屡出差错。
明朝实行的《大统历》基本上就是《授时历》。
从此，《回回历》与我国《大统历》相参为用。
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进《大统历》。
遣官赐王《大统历》及衣币，令与安南修好罢兵。
》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。
永乐中遣使朝贡，赐《大统历》及文绮、药、茶诸物。
他还协助徐光启修订《大统历》，并编撰《崇祯历法》。
泰福与弟子保井都，据元授时历，及明大统历，造新历。
明朝通用的历法是《大统历》，因行用日久，常出差错。
他曾以其学推测天象，预报结果优于《大统历》，因而备受尊崇。
”乃赐《大统历》及金织文绮、纱罗各四匹，使者亦赐币帛有差。
旧志据《大统历》：井八度三十四分九十四秒，人鹑首之次，在未。
今遣使者到彝一如班示大统历，俾奉正朔，赐锦绮二十匹，至可领也。
尽管如此，按西法推算的日月食精确程度已较中国传统的《大统历》为高。
邢云路则结合《授时历》和《大统历》中存在的问题，对此思想进行了阐述。
从此废弃“时宪历”，恢复使用原“大统历”，并以扬光先代汤若望为钦天监正。
其后因推算日食不准确?治历者纷进新历?要求改制?但明朝一直沿用《大统历》。
帝喜，即遣官赍玺书、《大统历》、文绮、纱罗，偕其使者往赐，其王复遣使来贡。
钦天监依《大统历》推算蚀三分二十四秒，依《回回历》推算蚀五分五十二秒，都不合。
万历二十三年（公元1595年）任河南佥事时，发现《大统历》与天象实测不合，因而奏请改历。
又曰：“明初元统造大统历，因郭守敬遗法，增损不及百一，岂以守敬之术果能度越前人乎？
。走马上任后，他遇到历法推算的技术问题，杨光先恢复大统历和回回历，结果当然错误百出。
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明代后期，《大统历》由于长期无人修正，出现了很大的误差，对于日月交食的预测总是不准确。
邢云路对于《古今律历考》中有自己独立看法以及对《授时历》和《大统历》问题的研究，有其来源。
《历志》述事虽详，因涉于历法知识，又有古今之别，及明朝所用《大统历》与《回回历》之别，颇为难读。
官刻如南、北两京图子监刻《十三经》、《二十一史》，礼部刻《五经四书大全》，钦天监刻《大统历日》。
未几，命中书省管勾甘桓、会同馆副使路景贤赍诏，封阿?阿者为占城国王，赐彩币四十、《大统历》三千。
语见明?田艺蘅《留青日札?大明大统历解》之“盖天道无端，惟数可以推其机；天道至妙，因数可以明其理。
其中诗谈初编、二编各一卷，玉笑零音一卷，大统历解三卷，始天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必。
盖其时论者多攻大统历，而大统历曾经许衡参修，承泽以讲学家宗派所系，故为之左袒，其反覆以衡为词，宗旨了然可睹也。
政府为他设立一个民间历法机构东局，和徐光启组织领导的西法历局，及原来的大统历局、回回历局四家机构平等、公开地辩论。
据凌扬藻的《蠡勺编》记载：“元统初（元顺帝年号，公元1333年）造《大统历》，访求得郭伯玉善算，以佐成之，即郭太史之裔也。
公元1368年（明洪武元年）后，明朝政府”遣大理少卿闻良辅往谕之，暹罗斛国王参列昭昆牙遣使奈思俚侪剌识悉替奉金叶表朝贡，还赐大统历。
当时钦天监官员使用中国传统的大统历和回回历，推算出天文现象出现的时间与实际发生时间差距较大，影响到新王朝在百姓心目中的威望。
元亡明兴，将回回司天监人员迁至京师，在钦天监内设回回科，计算天象，颁布历书，与《大统历》进行比较，同时还翻译了一些天文书籍。
明永乐二年(1404)，与宁善出使暹罗(今泰国)，赐其王织金文绮、绒锦纱罗，暹罗斛国王参烈昭昆牙遂遣使入贡，进金叶表文，赐《大统历》。
在天文学上主要介绍《崇祯历书》的部分内容和解释《大统历》；在数学上主要介绍当时流传的中国古代数学和西方算法，并有所补充和发展。
因此康熙毅然决定停用“大统历”，复用“时宪历”，并罢翻杨光先钦天监监正，恢复汤若望“通玄教师”称号，南怀仁被任命为钦天监监正。
天文学方面，世宗十五年（1433年），在世宗主持下以明大统历算法为基础，创制出《七政算内篇》，又根据回回历，创制出《七政算外篇》，这是朝鲜自主编写历法的开始。
在明代把它改名为《大统历》，但方法上只是把北京所见的日出日没时刻改为南京所见的时刻，以洪武十七年(公元1384年)为历元，省去了回归年百年消长之法等，其他都无改变。
1659年（南明永历十三年,清顺治十六年）二月（明大统历闰正月）二十一日，清军渡过怒江逼近腾越州（今云南腾冲），这里是明朝西南边境，山高路险，“径隘箐深，屈曲仅容单骑”。
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