- 【夺伦】造句：
- （14）无相夺伦：不要搅乱次序。
- 八音克谐，无相夺伦，神人以和。
- （13），无相夺伦（14），神人以和（15）。
- 《书?舜典》：“八音克谐，无相夺伦。
- 八音克谐（13），无相夺伦（14），神人以和（15）。
- 夫?者，因人所利，合醵为欢，无相夺伦，不至糜弊。
- 《尚书?舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。
- ?诛韩本末》：“毛自知夺伦魁恩，以首论用兵故也。
- 歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
- ，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，天相夺伦，神人以合。
- 用夺伦造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 命蒙瞍鸠乐人，应仲氏之篪，自谐琴瑟；亲伊耆之鼓，无相夺伦。
- ”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。
- ”明刘基《郁离子?省敌》：“大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。
- ?哀吊》：“固宜正义以绳理，昭德而塞违，割析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣。
- ”南朝梁沉约《奏弹王源》：“固宜本其门素，不相夺伦，使秦晋有匹，泾渭无舛。
- 中国美学讲和谐有悠久的历史，《尚书?尧典》有“八音克谐，无相夺伦，神人以和”之说。
- ，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
- 若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲於听，世服於道，齐高妙之音，正郑??之声，?利於事，无相夺伦：此管弦之至，牙?旷之调也。
- 以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
- 以夔为典乐，教?子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
- 若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
- 若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
- 《素问?六元正纪大论》：“欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降不失其宜，五运宣行勿乖其政。
- 在《周易?艮六五》中就曾提到“言有序”的问题，在《尚书?尧典》中则有“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法。
- 《史记?五帝本纪第一》曰：“（舜）以夔为典乐，教?子，直而温，宽而栗，刚而无虐简而无傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
- 这种编写体例，是早在乾隆八年编纂《秘殿珠林初编》之前就由乾隆帝亲自指定的，谕旨曰：内府所藏书画“何者贮乾清宫，何者贮万寿殿、大高殿等处，分别部居，无相夺伦，俾后人披籍而知其所在。
- 夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
- 用夺伦造句挺难的，這是一个万能造句的方法
