【媚世】造句:
  • 任公非劣,何为作此媚世之言?
  • 岂无媚世容,所宝在荣名。
  • 新目双弯秋水碧,有威无媚世间无。
  • 何容媚世以穷其道兮,诚有识之所嗤。
  • 自古妖媚世人,谁知鬼魅也绝非凡品。
  • 媚世”、“媚上”、“媚俗”都不好。
  • 性孤简,不满元朝统治,从未以画媚世
  • 媚世(迎合世俗)。
  • “先媚世俗,后谈理想”,是我的人生观。
  • 老子的文风质朴无华,绝无“美言”媚世之病。
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  • 唐末入蜀,因慷慨敢言,无媚世态,数遭流遣。
  • 学界应以此曲学媚世为耻,国人应以此崇洋媚外为辱。
  • 北魏郦道元《水经注?淇水》:“婢妾其性,媚世求显。
  • ”前蜀贯休《故林偶作》诗:“媚世非吾道,良图有白云。
  • 共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。
  • 显然,不说可能被视为“欺世”,说又可能被视为“媚世”。
  • ”宋朱?《萍洲可谈》卷三:“书传载弥子瑕、闳籍孺以色媚世
  • 他重视自然,一直强调师古人不如师造化,坚决反对娇艳媚世之风。
  • 入选过一些选本并获奖,出版诗集《明媚世界》、《漆五人诗选》。
  • 清厉荃《事物异名录?花卉?兰》:“《退居录》:‘兰,一名媚世
  • 2008年出版文史随笔集《不用胭脂媚世人》、现代主义小说集《金手表》。
  • 《鉴戒录?蜀门讽》:“蒋贻恭本江淮人,无媚世之谄,有咏人之才。
  • 每有所得,辄自幸曰:“籍令媚世苟谐,不过公卿,安忍以此易彼也!
  • ”,它们的共同特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。
  • 在封建社会里,能够如此重视个性解放,总比媚世取容、同流合污更有意义。
  • 晏几道,秉性孤傲,不肯媚世求荣,一生官职卑微,只任过颍昌府许田镇监察。
  • 福成君的书法作品能保持个性,我自为我,不流俗,不从众,不媚世,难能可贵。
  • 想自己所想,写自己所写,不媚世,不媚俗,不媚时,不媚人,对得起一颗心而已。
  • 间常自思,使扬子云移研经之术以媚世(34),未必胜汉廷诸人(35),而坐废深沉之思。
  • 他反对写作中的投机取巧、粗制滥造,最瞧不起“曲学阿世”或媚世媚俗、阿谀奉承的小人。
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  • 从艺术品位上讲,李伯安鄙夷不良文化倾向,安于清贫,不媚世俗,守住自己的“精神家园”。
  • 假树多出现于冬季,且多出现于闹市,它那与生俱来的媚时媚世之态,注定其入不得冬树的族群。
  • ”),两者对比显示了作者非凡的勇气,鲜明的立意,无媚世俗,卓然不群,是何等坦荡的心灵绝唱呀!
  • 先父曾建议他在绘事上大胆创新,不必求媚世俗,曾有诗赠他:“……正如论书喜姿媚,无怪退之讥右军。
  • 然予于马列新说不练达,无真知,若徒衣被华采,而运不中程,则对学术为伪妄,为不忠实,以媚世冒不诚之罪辜。
  • 冯时可在《谈艺录》说“今之操觚者,求惊人而不求服人,求媚世而不求维世,此海内所以无文宗也”,已流露士人独立自省之意。
  • 以圆喻道法、领袖、公仆、清正廉洁、尽职尽责、公众利益等为褒义,喻官痞、伪政、玩权术、贪赃枉法、媚世苟合、圆滑狡诈等为贬义。
  • 全词情景交融,反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格,体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。
  • 《文史通义?答客问中》:“此乃经生决科之策括,不敢抒一独得之见,标一法外之意,而奄然媚世为乡愿,至於古人著书之义旨,不可得闻也。
  • 批判了学术界六种偏见:崇西学而妄自菲薄;循旧说而唯我独尊;窥一斑而不见全豹;拘考据而裹足不前;倡新说而简单类比;媚世俗而浅薄圣贤。
  • 常玉一生大起大落,从花花公子瞬间变为流浪者,他在艺术上坚持“我行我素,不媚世俗”的理念,1966年在巴黎因煤气泄漏去世时,仍默默无闻、不被赏识。
  • 有事没事在网站碰到一个叫素魅网站,网址好象是sumei-show我也记的不太清楚,每次都是在百度里搜索“素魅”就出来了,打开这个网站就象进入一个奇妙的妖媚世界,寻找属于女人的那份快乐。
  • 《邻女语》是一篇寓言体杂文,写西邻女陋而善嫁,东邻女虽美而无聘之才,出现这种反常现象的原因是因为西邻女善于取悦世人,“随时为巧靡之涂妆”,而东邻女却不以媚世以邀宠,故终“无聘之者”。
  • 又如:谄媚(用卑贱的态度向人讨好);媚上(取悦主上);媚色(取悦于人的神态);媚世(讨好世俗的人);媚抚(抚爱;取悦);媚术(逢迎谄媚的伎俩);媚爱(取悦;取宠);媚灶(比喻阿附权贵)。
  • 对此事,民国时期当地有位陈汰余先生在其所撰《樟林乡土志略》评述道:樟林“东社官、南社官县志有载,火帝庙县志无文,即杨天德县志也无此名,是殆樟林埠当年旺盛,遍地皆是富翁,天德借堪舆以媚世,故不载欤”。
  • 凡欲积善,决不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤,纯是济世之心,则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲;纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,即为曲;纯是敬人之心,则为端;有一毫玩世之心,即为曲;皆当细辨。
  • 程意亭受其影响,自己的作品在笔法上多兼工带写,用笔飘逸洒脱且工整细腻;在赋色上清新雅丽、不浮不躁;在构图上奇中求正、穿插自如,错综而又空灵;在形象上刻画细腻入微,却又注重动势神态,突破了一般花鸟画的媚世艳俗、烦琐臃杂之弊端。
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