用“弥生文化”造句_弥生文化的例句

【弥生文化】造句：

4 .稻作的推广和弥生文化
其文化称弥生文化。
绳纹文化与弥生文化
陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。
文化由绳文文化向弥生文化过渡是一次质的飞跃。
《关于弥生文化的若干问题》，《日本问题》，1987年第3期。
吉野川可能曾是弥生文化的中心，但我们对它了解并不多。
北九州约2000年前就有弥生文化繁荣起来，水稻种植农业渐趋发达。
时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。
所以，日本史学界一致公认：“弥生文化是一种来自中国的文化。
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文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。
在日本，与徐福有关的传说有５０多处，近年来他在日本被视为“弥生文化的使者”。
在日本，与徐福有关的传说有5 0多处，近年来他在日本被视为“弥生文化的使者”。
1999年12月应日本大阪弥生文化博物馆和日本奈良大学邀请赴日本专题讲授《凌家滩文化》。
一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。
吉野里遗址是“历史的密封仓”，记录着弥生文化—以大陆文化为主体的外来文化的密码。
弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。
吉野里遗址是“历史的密封仓”，记录着弥生文化———以大陆文化为主体的外来文化的密码。
而创造了弥生文化的并不是日本列岛上的原住民有学者认为，秦汉之际曾有大批吴越百姓迁徙到日本。
由于徐福东渡，日本催生了弥生文化，日本把徐福尊为农耕之神而加以祭祀，这成了中日两国文化交流的见证。
当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。
东京大学考古学教授江上波夫曾就此指出：“由绳纹文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的。
因此，创造弥生文化的并不是日本列岛上原有的绳纹文化人，而是当时已经具有高度发达水耕农业技术的外来民族。
这批一民把先进的文化技术（例如水稻种植技术）带到了日本，使日本本土文化有了一次飞跃，产生了“弥生文化”。
弥生文化的重要特征就是它的外来性，它建立在不断模仿和学习其他先进文化的基础上，并且创造了自己特有的民族性和完整性。
稻作和金属技术的相继传入揭开了日本文明史上新的一页，标志着原生的绳纹文化的终结和大规模吸收外来文明的弥生文化时期的开始。
从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。
由于地域间的差别很大，关于绳文时代的结束时间尚有很多争论，但一般都以弥生文化的出现（以定型的水田耕作为特征）来宣告绳文时代的终结。
据奴国来朝、“汉委奴国王”金印和日本弥生文化遗存来看，当时力求和中国保持外交关系的以九州岛上倭小国为主，帅升极有可能也是九州岛地区倭国王。
自弥生文化形成后的近千年中，日本社会发生了翻天覆地的变化，农耕村落迅速形成，生产力极大发展，早期奴隶制国家形成，并逐步走向大和朝廷主宰下的统一国家。
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中部地区太平洋沿岸一带气候温和、农耕文化自古便很繁荣，静冈市的登吕遗迹在日本的遗迹中特别有名、该地区自远古起便形成了以水稻种植为中心的弥生文化、村落分布各处。
此后来自东北方向、西南方向和南方的移民逐渐减少，而来自西北方向即北中国和朝鲜半岛的移民却依旧汹涌不断，就此继“绳文文化”以后又先后产生了“弥生文化”和“古坟文化”。
弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代－－中国的日本（秦汉对日本的移民及经济文化往来）中国和日本是一衣带水的邻邦，亘古以来，文化联系就非常密切。
到约公元300年时，吉野川已成了一个巨大而繁荣的村落，在日本历史上，公元前300年~公元300年间的这段时期被称为“弥生文化时期”（由于这一时期的文化遗迹最初发现于东京弥生町，故名枣译注）。
曾经创造了许多文明的民族，由帕米尔高原兴起，在公元前5000年开始向东迁移，途中启蒙过韶山文明、红山文化，同时少量遗民在巴蜀建立了国家，在东南地区的遗民们成为了东南夷，向南迁移的人口在日本定居创造了绳纹文化和弥生文化，是日本的早期文明。