- 【役物】造句：
- 传曰：“君子役物，小人役于物。
- 主宰造物役物物，庄严地土无尽藏。
- 莫适为天,谁主役物乎？
- 包括朝觐时沿途人役物料的支给和每岁常用两部分。
- 相对地，人们并未得到自主性，实际上是役于物而不能役物。
- 只以我役物不以物役我，则嗜欲莫非天机,尘境即是理境矣。
- 当时，内地的县大致地方百里，辖区虽小，但为朝廷人役物资所自出。
- 《原强》：“此其人非必勤劳贤智胜於人人也，仰机射利役物自封而已。
- 又《原道训》云：“圣人不以身役物，不以欲滑和”，也强调了养生禁欲的重要性。
- 是故神越者其言华，德荡者其行伪，至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。
- 用役物造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 故其徒也，不蚕而衣裳具，弗耨而饮食充，安居不作，役物以养已者，至於几千百万人。
- 苏格拉底的另一学生阿里斯提波创立享乐主义，他的理论可概括为：“我役物，而不役于物。
- 昔之学艺者患志不精，乃窜之无人之地以求其所为寂寞专一者，一旦得之，遂能役物以明其志。
- 安提斯泰尼好像不这么自信，转而提倡禁欲主义，他的理论可概括为：“我不役物，以免役于物。
- 不同于旬子那种“人定胜天”、“勘天役物”的思想，而是主张“天与人不相胜”的天人合一的原则。
- 人民解放军后方仓库担负着战略、战役物资的储备和供应任务，是对部队实施平战时物资保障的重要依托。
- 《去佛斋论》：“故其徒也，不蚕而衣裳具，弗耨而饮食充，安居不作，役物以养己者，至於几千百万人。
- 这个综合仓库担负二炮战役物资收管发运任务，郑占云以“保障打赢”为目标，组织和带领官兵开展群众性练兵活动。
- 道学的自然生态学不同于旬子那种“人定胜天”、“勘天役物”的思想，而是主张“天与人不相胜”的天人合一的原则。
- ?刑法志》：“夫人……爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无羽毛以御寒暑，必将役物以为养，任智而不恃力，此其所以为贵也。
- 当时韩庄隶属于阴平区，峄县县委派孙景德去韩庄兵站工作，韩庄兵站的重要任务之一是架设韩庄铁路桥以保证淮海战役物资人力需要。
- 战后，大量退役的C-47由军转民用，各中小航空公司皆引进这些DC-3以开拓业务及创业，这些以退役物资出售的二手C-47价廉物美，成为各航空公司的旗舰机种。
- 在现代化理论与实践方面，倡导“新理性主义”，即科学精神与人文精神相砺相长，个体化精神与整体化精神相砺相长，戡天役物精神和与自然谐适的精神相砺相长，世界化精神与本土化精神相砺相长。
- 基地仓库是永久性或半永久性仓库，主要储存战略、战役物资；野战仓库是临时建立的可以随时展开或撤收的简易仓库，以及设置在运输工具上实施伴随保障的移动仓库，主要担负物资前送过程中的储存、转运、补给任务。
- 颛顼时，虽绝地天通，然因女娲授补天济世之道于凡人，所授四人皆得成神，各授其技传世，燧人以意练气，其后人自号道士；句芒以神驭力，其后人自号甲士；少昊以灵役物，其后人自号异人；瑶姬以气凝神，其后人自号灵魅，游于天地之间。
- 早期人类神话与传说中的爱情故事，显示了人类征服自然，拓展生命的那种自强不息、戡天役物的精神意蕴，而由古代到现代文学中展现的爱情问题，自然和传统的道德规范的存在与消解有关，至于当代小说创作，更是根植于特定的文化体制与情境之中。
- 战役后勤的基本任务是：统一规划和组织实施战区后勤基地建设和战役军团后勤建设，提高后勤人员的军政素质和业务水平，增强战役后勤的保障能力、防卫能力和指挥能力；为战区、战役军团建设和作战提供及时有效的医疗卫生、交通运输、装备修理和后勤工程等保障；对战区、战役军团所需经费和各种物资，统一进行筹措和分配，负责战役物资的储备和管理，并对部队使用经费和物资的情况进行监督；指导并支援战术后勤完成后勤保障任务；组织实施战役后勤防卫，防备敌人的袭击破坏和自然灾害的危害，保障战役后勤机关、部队、分队和设施的安全。
- 【集注】王又原曰：经云，圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此七情随所感皆能为病，然壮者气行而愈，弱者气着为病，愚者不察，一遇上气喘急，满闷不食谓是实者宜泻，辄投破耗等药，得药非不暂快，初投之而应，投之久而不应矣，夫呼出为阳，吸入为阴，肺阳清肃，则气下行，肾阴宁谧，则气归摄不复散而上逆矣，若正气既衰，即欲削坚破滞，则邪气难伏，法当用人参先补正气，沉香纳之于肾，而后以槟榔乌药从而导之，所谓实必顾虚，泻必先补也，四品气味俱厚，磨则取其气味俱足，煎则取其气味纯和，气味齐到，效如桴鼓矣。
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