- 【役神】造句：
- 此既流行，能役神灵、通鬼气。
- 曰自然者，神不散乱，以意役神。
- 然後策役神将，行持祈祷。
- 役神形辱，安精年荣。
- 召将即召役神将，是法术施行的前提条件。
- 右神龛祀天上圣母，使役神千里眼、顺风耳。
- 可以隐藏自己的气息对敌人进行奇袭的使役神。
- 道教创立以后，禹步成为道教召役神灵的法术。
- 左侧神龛祀二尊妈祖及使役神千里眼、顺风耳。
- 三国魏嵇康《秋胡行》之四：“役神者弊，极欲疾枯。
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- 福冈市)荒户町，作为福冈藩士马回役神尾家之丞的四子。
- 使役神代的兽类，以其超高速突进将对象粉碎的物理攻击。
- 制命阴魔馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。
- 以幡旗作为法宝，更有驱役神仙本事，是高端战斗中不可或缺的职业。
- 是故凡夫值遇是经，致以五帝辅翼名，使神仙，御役神官，运导阴阳。
- 道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。
- 作为乞求雨雪的启请神灵，北宋后的雷法道士又以之为施行雷法的使役神。
- ?通常是指记录有关天官功曹，十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。
- 曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。
- 未达此旨者，任持何种密咒，纵能驱鬼役神，乃至有肉身飞升之效，皆非正宗。
- 金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。
- “?”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。
- 以幡旗作为法宝，更有驱役神仙本事的天君系符咒师是所有高端战斗中不可或缺的当红职业。
- ，《青华秘文》曰：“心之不能静者，不可纯谓之心，盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。
- ?禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。
- ”唐白居易《大巧若拙赋》：“则知巧在乎不违天真，非劳形於木人之内；巧在乎无枉物情，非役神於棘刺之中。
- 《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。
- 。据《洞神八帝元变经?禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。
- 《道法会元》卷一百七十二说：禹步的三九之迹，一十二迹，一十五迹，“皆夏禹皇帝以步洪波之间，履步治水，开道役神，功成登真。
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- 曾於美国俄列根州协同大学(Concordia University)获取工商管理学学士、纽约乃役神学院(Alliance Theological Seminary)道学硕士，并获纽约神学院(New York Theological Seminary)教牧学博士学位。
- 王文卿著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》一卷，采用问答形式，专论雷法，强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等，只不过是符术之末。
- 他洁身曰，身带升山符，背悬驱魔镜，口念咒语，进入深山，用禹步法（道土做法事时召役神灵的一种方术，详见后文有关介绍）采回许多矿物和植物。
- 今岩寺的底层中殿正中神龛奉祀主神显应祖师，计有镇殿祖、大祖(来自顶泰山岩的二祖)、二祖2尊、三祖4尊，协祀有使役神林、张二将军；左龛奉天上圣君3尊，及使役神千里眼、顺风耳；右龛奉土地神及招财、进宝。
- 某日，梦幻在同紫华绯等聊天时，毫不顾忌地道出自己是预备役神兽的身份（要等她哥哥退役后才能上任），结果次日放学时，梦幻被一只名为?间九昭的九尾堵住??九尾一直怨念自己虽然号称传说中的PM却根本没有神兽的头衔。
- 《上清大洞真经》经中所载天真讳名，皆与人身脏腑之神是相沟通的，人若能以神驭气，形神合一，诵持玉经，咽津服符，可致“天真下降与兆身中，神气混融，是曰回风混合，形神俱妙，与道合真，故致长生之道，可以提挚天地，把握阴阳，鞭策风雷，驱役神鬼，偃息于流霞之车，眷盼乎文昌之台。
- 《钱本草》蕴含哲理，辨证施“医”，不仅道出了钱能疗饥寒、驻颜容、解困厄、利邦国的积极功能，还指出钱“有毒”、污贤达、伤神智、令人霍乱，甚至发生水火盗贼之灾；不仅道出了其“药”采时务必合宜得当，而且还指出“采之非理则伤神，能役神灵，通鬼气”；不仅道出了“道、德、义、礼、仁、信、智”的驭钱之术，还提醒世人要坚持修炼，经常服“药”，方可“令人长寿”。
- 他可信手招来神光环绕他人，对于心善者能庇佑其周身，对于心恶之人则会痛苦难当，如同恶咒；孙权亦能驱使元素族之神火突然从天而降，对敌军狂轰滥炸，威力惊人；他更能使用占星族之祥光神咒，赐福那些在战场上浴血奋战之将士，尽显王者霸气；孙权喜好结交天下奇人异士，就连潜居于神界玄凌仙山中的退役神兵也与他兄弟相称，在战场中，他只需大喝一声，便可将他唤来助阵，使我军士气大振，敌军无不落荒而逃。
