- 【托胎】造句：
- 一母人怀?从死得生谓人托胎。
- 凡异想异境，其托胎处固已远矣。
- 略谓：素娥乃花月之妖，托胎于人间。
- 先观五事而后托胎也。
- 这就是所谓托胎转生。
- 二最初生起谓此识最初于母腹托胎之时。
- )一生相谓一念托胎。
- 于其中间识未托胎。
- 印度自古以来，雕画佛托胎相之作品甚多。
- 释名陵蠡、土蜗、托胎虫、鼻涕虫、蜒蚰螺。
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- ，又名陵蠡、土蜗、托胎虫、鼻涕虫、蜒蚰螺。
- 托胎一分气息。
- 《本草》一名陵蠡，一名托胎虫，一名鼻涕虫。
- 即自托胎后，至第四个七日，胎儿渐趋坚厚之位。
- 器物均以转轮托胎成型，胎质细致，薄而硬，呈白色。
- 有情界的共，是托胎生等八事，其中名言是极重要的。
- 因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。
- 紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。
- 内容叙述释迦牟尼佛托胎、降生以至出家、成道之事迹。
- 头曼托胎于栾?之家，生得很伟大，死得却不是很光荣。
- 此花盆托胎体厚重坚硬，造型美观实用，是典型的宫廷用器。
- 母韫绝怜爱之，不知乃花月之妖，结为一灵，而托胎于人间。
- (二)众生托胎之缘有四种类别?即触生、嗅生、沙生、声生。
- 第一次托胎于一马姓人家，生来三目，母亲就叫他“三只灵光”。
- 此花卉纹盏托胎体厚重，色彩纯正，为宣德时期掐丝珐琅的上乘之作。
- 因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖母（妻）素知夫人。
- 表现佛祖释迦牟尼一生的八相图：托胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、人灭。
- 原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。
- 夫交合如法则，有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道自隆，祥瑞竞集。
- 识为第三因缘，由于累积造业，而将精微广大之妙真如心成业识，遇缘则托胎，以完成生命体。
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- 三、识??入胎之心识，由过去感业动力，使阿赖耶识受果报，遇缘托胎，完成现在之生命体。
- 塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅磐。
- 塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅?。
- 上世的善业，不仅使我们托生在善趣、从轮回之苦得到持续的救助；善业还会给我们每托胎一世的生活带来吉运。
- 日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。
- 若不如法则，有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。
- 她是托胎于母鹿腹中的仙女化身啊，你要娶她回去做王后，也不难，只要你们能捐弃旧日所崇奉的外道，一心皈依佛法就能如愿！
- 有情界有共与不共?托胎生、名言、摄受、治罚、饶益、违害、功德、过失──八事，众生与众生间是有彼此展转相互关系的是共。
- 再上托胎头使后肩娩出，随后胎身、下肢相继娩出，此时可放开保护会阴的右手，注意记录出生时间（初产妇超过２小时应及时会诊处置）。
- 后来，老牛的忠义之举感动了玉皇大帝，私下特许它托胎到一世代种茶为生的李姓人家，做了李家的儿子，他后来考取功名，世称“李翰林”。
- 须知正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。
- 据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。
- 原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。
- 【异名】陵蠡(《本经》)，土蜗、附蜗(《别录》)，蜒蚰(《救急方》)，托胎虫(《铁围山丛谈》)，蛞蜗(《品汇精要》)，鼻涕虫(《纲目》)。
- 对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。
- 据宋朝方田子编撰《太上说玄天真武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为真武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三产母左胁降临人间。
- 至于说一切有部，则以为中有之身无异于生有之身，绝无菩萨以三十二相真金色身托胎作象形而入母腹之理，故法善现之颂乃系摩耶夫人梦中所见之描述而已。
- 《大疏》卷三解释说：“今且约胎藏为喻，行者初发一切智心，如父母合因缘，识种子初托胎中，尔时渐次增长……乃至始诞育时，诸根百体皆悉具备，始于父母种姓中生。
- 《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。
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