- 【掊击】造句：
- 见於《语录》者掊击尤力。
- 李梦阳对宋人掊击甚烈。
- 掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
- 我曾在杂感上掊击过的。
- 掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
- 故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。
- ??箧》：“掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
- 》：“故不终其天年，而中道夭，自掊击於世俗者也。
- 典而核，裁而文，既不掊击古人，而又鲜迁就附和之弊。
- ”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
- 用掊击造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 大抵主於掊击卞，故史称京、卞兄弟，最所忌恨，得祸最酷。
- ”《博物记》曰：“中兴以来，都官从事多出之河内，掊击贵戚。
- 掊击贪酷，苏困起敝，吏治为之一变，特诏褒奖，然卒不安其位。
- 元美作《艺苑卮言》，鞭挞千古，掊击当代，笔挟清霜，舌掉电光。
- 老聃曰：“汝齐戒(2)，疏而心(3)，澡雪而精神(4)，掊击而知(5)！
- 此以其能若其生者也(27)，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也(28)。
- ’仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智；菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。
- 其论《诗》，攻小序；论《春秋》、主夏正；论《礼记》，掊击汉儒，皆坚持门户之见。
- ”李大钊《＜晨钟＞之使命》：“各奋其颖新之笔，掊击时政，攻排旧制，否认偶像的道德。
- 【示例】梁启超《新民说?论自尊》：“己不办事，立于办事者之后，引绳批根以嘲讽掊击。
- 以朱子掊击诗小序太过，与同县陈启源参考诸家说，兼用启源说，疏通序义，撰诗经通义二十卷。
- 桴亭不喜白沙(白沙，明代王学先驱陈献章的外号)、阳明之学，而评论最公，绝不为深文掊击。
- 【示例】明王世贞《艺苑卮言》卷四：“杜紫微掊击元白不减霜台之笔，至赋《杜秋》诗，乃全法其遗响。
- ”《后汉书?百官志四》“都官从事”刘昭注引《博物记》：“中兴以来，都官从事多出之河内，掊击贵戚。
- 斋法的最高层(供斋、节食斋、心斋)，指疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。
- 与爱国，而于富强尤致意焉，戊戌变政既不成，越二年有义和团之变，群乃知政府不足与图治，顿有掊击之意矣。
- ”明胡应麟《少室山房笔丛?九流绪论上》：“庄周《南华》……至掊击圣神，凌侮贤哲，亦生民以来未有之变也。
- 《自然的伦理观与孔子》：“故予之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也。
- 元成宗时，成都正法院的佃民自辟良田4700多亩，院僧“检查”以图收租，往往遭农民“相掊击濒死”（杨天惠：《正法院常住田记》）。
- 对古阵图，“举而合之”又“陈异同之说”，其中“有最卑浅而无当者,然废之适足以惑世”,此亦“鲜所删铲,陈所掊击,以广学者之目”。
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- ”宋朱弁《曲洧旧闻》卷十：“石林既为《春秋》书，其别有四：其解释旨义曰‘传’，其订证事实曰‘考’，其掊击三传曰‘?’，其编排凡例曰‘例’。
- ,以逮近今,直欲取三千年来我国思想之弊病而廓清之,取其讹误而匡订之,取其罅隙而补苴之,取其蕴蓄而启发之,取其束缚而解放之,取其蟊蠹而掊击以歼覆之。
- 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
- 他的杂文创作最初是从刻意模仿鲁迅开始的，但很快就逐步建立起了自己的风格：把掊击寓于正面的论述之中，批判而能“藏锋”，感情沉郁悲愤，诗意浓郁，从容不迫，漂亮潇洒，跌宕峭拔。
- 另外值得注意的是，钱谦益对李贽的学术、人品甚为推重，故援元好问编《中州集》之例，在《列朝诗集》中特列“异人”之目，而以李贽为首，并于小传中写道：“卓吾所著书，于上下数千年之间，别出手眼，而其掊击道学，抉摘情伪，与耿天台往复书，累累万言，胥天下之为伪学者，莫不胆张心动，恶其害己。
- 1916年,李大钊创办《晨钟报》,又在发刊词《“晨钟”之使命》中热情介绍这些“摩罗”中的“青年德意志派”，赞扬他们“各奋其颖新之笔，掊击时政，攻排旧制，否认偶像的道德，诅咒形式的信仰，冲决一切陈腐之历史，破坏一切固有之文明，扬布人生复活国家再造之声，而以使德意志民族回春，德意志帝国建于纯美青年之手为理想”,而“德意志帝国之统一,殆即苞蕾于彼等热烈之想象力”。
- 中华民国六年（1917年）九月恩施县知县郑永禧所著《施州考古录》中《关庙何督师碑石奇异》文记：“……按此碑今尚完全存在，书法雄杰苍劲，颇可想见督师其人，施人历多以灵异目之，《续府志》黄世崇有后记云：‘施南府城南朝阳门外关庙碑石光如鉴，能照见数里外山水人物，光绪五年予至施，施人啧啧以碑石之异告，询以碑文作者则不能举其名，一日予往视之，石异洵如人言，审其文凡二百五十字（少数二字）署尾曰：皇明永历岁在丁亥九月彀旦钦命督师恢复江豫楚蜀兼督云贵广西军务粮饷持赐蟒玉尚方便宜行事柱国太子太师兵部尚书，忠贞营爵下副总兵官魏怀、周永福，参将徐光，范斯文，王任、赵体仁，游击樊起林、程守产、尚登龙、刘喜元、郭文昌、王复图、王国泰、张存孝、秦继德、马应奇、闫闵瑞同立……’何公斯文独以石异为人爱惜幸免倒掊击之厄，岂公之文幸赖石以存与，初公之文如日月行天不可磨灭，天故特生兹石，以寿斯文耳，予素有金石文字之癖，施之祠庙碑记无不周览，微石异固将往观，而人之重斯碑者则以其石而不以其文与人亦独何与……”。
