- 【敬授民时】造句：
- ，历象日月星辰，敬授民时(6)。
- 敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时。
- 就是要“敬授民时”，不可“烦民”。
- ，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
- 但当旌贤佐政，敬授民时，则灾消穰至矣。
- 按照“敬授民时”的古语，取名“授时历”。
- 五郊立气，宣赞时令，敬授民时，行夏之正。
- 暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。
- 震，二月卦，日中星鸟，敬授民时，故以耕播也。
- 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
- 用敬授民时造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
- 元世祖按照“敬授民时”的古语，取名为《授时历》。
- 根据《尚书》中“敬授民时”一句定名为《授时历》。
- C，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。
- 是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。
- 》：“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
- 其文曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
- 《书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
- 《史记?五帝本纪》：“乃命羲和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
- 》卷三五引南朝?梁元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。
- 古代天文学家立竿测影，凭竿影的长短推定夏至冬至，然后算出历法，敬授民时。
- 阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所也。
- 阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
- 《汉书?律历志上》：“《书》曰：‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
- 自中国黄帝时期容成氏建正于孟春以作历以来，至夏禹时代颁于邦国以曰“夏历”而敬授民时从未失序也。
- 作为“制历定朔、敬授民时”之学，并非禁所能止；其历律之理，亦渐为民间学人所掌握，而趋于普及民间。
- ”这一文献资料表明，在帝尧命羲和四子敬授民时之前，该家族已经在空桑之地负责天文观察和制定历法有好多年了。
- 的功过时，对宗教禁忌有这样一段评价：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
- 公既援而拯之，大革视听，弘敦本之教，明广农之科，敬授民时，各顺其业，游荡知反，务末自休，固以南亩竞力，野无遗壤矣。
- 中国古代的天文、星相学十分发达，早在帝尧时期就曾“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”（《尚书?尧典》）。
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- 其所推荐的郭守敬，不仅在兴修水利颇有建树，而且参与编订了当时世界上最先进的历法，元世祖忽必烈取古语“敬授民时”之意，定名为《授时历》。
- 羽夜半咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻栗在《汉书?艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
- 壁画用山东莱州汉白玉雕刻，名称为《帝尧辉煌》，共分“梦龙生尧、尧王平妖、敬授民时、协和万邦、定都平阳、勤政恤民、治水浮山、礼贤禅让、尧山舜日”九个部分，依据史料和传说，生动地描绘了唐尧的丰功伟绩。
- 主要观点有：《尚书?禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大?》在不同时期的颂诗文本；《楚辞?九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。
