- 【无为之治】造句：
- 故无为之治，君无责任，而要在恭已矣。
- 所谓“无为之治”，就是“处无为之事，行不言之教。
- 释义：无为之治指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
- 在汉初，当时的主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。
- 教导百姓按照自然规律行事，就不会破坏大自然之道的无为之治。
- 是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
- “无为之治”的特点是管得宽松，管得自然，管若未管，不管而管。
- 12、玄武天尊讲求的是无为之治，他对我们这班凡夫俗子，当然不需要做什么。
- 于是太皇太后要刘彻废弃儒学而采行黄老之道，恢复文景时代的“无为之治”。
- 他虽然批评道教，但又肯定道家所歌颂的“至德之世”及自足无为之治：“古者圣王在上。
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- 君臣相互通彻，两无猜疑；贤明善良的人相互信任，两无顾忌，万世称颂的无为之治就实现了！
- 面对这种状况，封建统治者们不能不感到继续汉初所奉行的无为之治，已经不能适应时代的需要。
- 久经战乱的国土百废待兴，统治者审时度势，奉行“黄老之术”，行无为之治，人民得以修养生息。
- 第四部分至“而游于无有者也”，提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。
- 出处《隶释?汉成阳令唐扶颂》：“遂兴无为之治，优贤扬历，表善绌恶，遵九德以绥民，崇晏晏之惠康。
- 唐高宗李治即位后，?半千曾上书高宗求官，李治推行“无为之治”，对世间轻浮文人很讨厌，因此?半千的贸然求官未果。
- 可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。
- 君臣相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣!而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。
- 在“废黜百家，独尊儒术”的过程中，汉武帝完全颠覆了前历黄老的“无为之治”之道，为此，他将老阳子当世热称之“聃季”两字各去一半，贬而反称其为“李耳”。
- 悬挂的匾额上，其意有二：一，告诫君王不必过多干涉臣子作为，行“无为之治”；二，交泰殿是朝廷与后宫分界之所，此匾乃是警醒后宫到此“无为”，不要干涉朝政。
- 主要论文有《太尉非秦官考辩》、《汉代无为之治源于陆贾论》、《汉代经学论略》、《谷梁春秋归属管窥》、《东晋南朝势族庄园探析》、《涤耻封禅与北宋道教的兴盛》等30余篇。
- 急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！
- 物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。
- 古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。
- 玉林于顺治十五年戊戌，奉诏入京，敕谕中有云：“朕俯询法器，缅想高风，思御宇以来，期沛无为之治，而虚席以待，乐闻无漏之因，用是特遣司吏院掌印官张嘉谟，颁赐玺书，远延杖锡，尔其遄驱象驭，早践龙墀，陈密义之慧空，赞皇猷之清净。
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