- 【末俗】造句：
- 推原其故，悉本挽颓风、砭末俗。
- 凶年竟遣心术变，末俗何由古昔同？
- 循末俗者难为风，就正路者易为雅。
- 吾视今日之修容，大类楚宫之末俗。
- 力去陈言奈末俗，可怜无补费精神。
- 末俗背本，所由来久。
- 尊崇盖公，皆所以优贤表德，敦励末俗。
- 然末俗土论，往往以矫激卓绝之行为难。
- .第三步责任，即在调和新旧，针砭末俗。
- 诱动之人，为益于末俗甚大，高曾、左一等矣。
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- 《戒励风俗德音制》：“末俗偷巧，内荏外刚。
- 在作者看来，汉武盛世无异于“三季之末俗”。
- 然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。
- 重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。
- 《函谷关赋》：“?浮伪於末俗，思玄真乎大庭。
- ”清吴伟业《咏史》诗：“薄禄从下僚，末俗居中品。
- 《溪上作》诗：“末俗陵迟稀独立，斯文崩坏欲横流。
- 虽素论以为非，而时宰之不责，末俗蚩蚩，如此之敝。
- 《奉答固道》诗：“末俗相看终眼白，故人不见想山高。
- 请敕有司采历代忠烈诸臣，追加封谥，俾末俗有所兴劝。
- 王安石《韩子》诗：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。
- 【释义】末俗：末世的不良风气；流弊：相袭而成的弊端。
- 宋王安石《韩子》诗：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。
- 末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
- 夫颓风之甚，莫甚于人心之不古，末俗之坏，莫坏于邪念之易生。
- 夫三代风纯而事简，故罕蹈刑辟；季末俗巧而务殷，故动陷宪网。
- ”宋王令《奉寄黄任道》诗：“久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。
- 末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，微言且绝，永怀圣教，用思弘阐。
- 《拾遗记?夏禹》：“若夫茫茫禹迹，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。
- 而在困苦的环境中，更具有尚气节轻生死的英雄与美人，确定风励末俗之道。
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- 他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
- 【出处】汉?董仲舒《士不则遇赋》：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。
- 清薛福成《赵鞅论》：“且有缘秦穆公上天之说，饰为登天之梦，以骇炫末俗者。
- 《拾遗记?夏禹》附南朝梁萧绮录：“若夫茫茫禹迹，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。
- 刘志洲山在秦汉至隋唐时期，和锦屏山统称朐山，到宋代称银山，清末俗称刘志洲山。
- 而陛下圣德不孤，独与什公神契，目击道存，快尽其中方寸，故能振彼玄风，以启末俗。
- 今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。
- 《太平御览》营都建邑，皆有明制，着在经典，而无禁忌犯害之文，唯末俗小巫乃有此言。
- 宋金之际，流俗惑于老释,牢不可破，于是求其杰然首出，表率末俗，乡先生王公一人而已。
- ”五代王定保《唐摭言?主司失意》：“遂将匪石之心，冀伸藻镜之用，壅遏末俗，荡涤讹风。
- 《请禁民不举子状》：“至于生子恒多不举，伤天理之和，灭人伦之大，末俗相沿，所在多有。
- “独尊先生厚黑学出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。
- ”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。
- 《变法通议?论幼学》：“乃至宦途丑态，试场恶趣，鸦片顽癖，缠足虐刑，皆可穷极异形，振厉末俗。
- 晋葛洪《抱朴子?勤求》：“然末俗通弊，不崇真信，背典诰而治子书，若不吐反理之巧辨者，则谓之朴野。
- 主要刊登伊斯兰论著、教典、宗教传说故事、各地伊斯兰动态、古寺古迹照片、应兴建议、应革末俗及会务消息。
- 明李梦阳《七夕边马二宪使许过繁台别业不成辄用七句述我志怀二十韵》：“末俗但知张市虎，弃时谁切辨衣蜂。
- ”《汉书?朱博传》：“今末俗之弊，政事烦多，宰相之材，不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。
- 《济州众等寺新修大殿碑序》：“大都小邑，暨名山胜境，鲜不建梵刹而聚缁流，有以见大法之光扬，末俗所归仰也。
- 第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。
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