- 【束书】造句：
- 流水青山屋上下，束书壶酒船头尾。
- 束书返故园，结屋瞰清江。
- 偃息秣良马，束书悬双鞍。
- 束书细遮眠，疏花香破鼻。
- 但愿时清兵革稀，束书牛角还农圃。
- 束书成远去，还计莫经春。
- 我欲束书上重华，玉女在旁不敢告。
- 飘飘束书去观国，瘦马踏雪须垂冰。
- 好作束书归隐计，蹇驴来往听泉声”。
- 。束书不观，游谈无根。
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- 束书不观,游谈无根。
- ①一束书：一本书。
- 且束书不读，惟云露二字不绝于口，亦多所不解。
- 出督云南学政，奏革陋规，严束书吏，弊风顿革。
- 怏怏不得志，欲束书亡越，为同谋者告发，因伏罪。
- 庚寅冬，予自小巷入蛟州城，命小奚以木简束书从。
- 元仁归十锦将束书渡淮，辄录小卷赠行，以寄君思。
- 庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。
- 【出处】明?李贽《读书乐》：“束书不观，吾何以欢？
- 光绪十二年(1886)结束书院学习，受聘为合州振东乡学主讲。
- 画家自题七言绝句一首“乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。
- ”他还批评了不读书的现象，认为“束书不观，游谈无根”。
- 束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。
- 第一层：（从开头到“命小奚以木简束书从”）写作者带着书童赶路。
- 束书不读，稍能习熟（111）；若复涉群书，置而不事，即复犯文法（112）。
- ”宋苏轼《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。
- 特别到明末的王阳明后学，束书游谈，几近狂禅，学问与社会实际严重脱节。
- ”王西彦《古屋》第二部六：“我在一个下乡来的邮差手里接到一束书信和报章。
- 《新唐书?隐逸传?陆龟蒙》：“不乘马，升舟设篷席，斋束书、茶灶、笔床、钓具往来。
- 元?黄?《送富州陈教授诗序》：“善为古诗文、试艺，乡闱一不中，辄束书而归，若将终身焉。
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- 南朝梁陶弘景《冥通记》卷一:“二十六日烧两束书,可百余纸,不听人见,意疑此必皆已焚毁。
- 宋文莹《玉壶清话》卷十：“梦锡抱学有才，虽为乡里所重，以茂贞不礼儒术，故束书渡淮至广陵。
- 其时正值晚明王学极盛而弊之后，学者习于“束书不观，游谈无根”，理学家不复能系社会之信仰。
- ？”(7)本国史要靠外人编写，固然可耻，但不虚心好学、忍辱负重而束书不观，那就更为可耻了。
- 明末王学亦走入末流，黄宗羲说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。
- 其史学和考据学成就既是对宋明“束书不观”学术风气的反拨，同时也对清代乾嘉学派思想的形成具有启发意义。
- 《霞外?屑?杂觚?文人害国》；“魏大中答萧元恒云：……衡文者日阅数十百卷，皆束书不观，而荒于嬉者之文。
- 如全祖望云：“自明中叶以后，讲学之风，已为极弊，高谈性命，直入禅障，束书不观，其稍平者则为学究，皆无根之徒耳。
- 本文不足150字，却生动地记叙了作者带小童“以木简束书”赶路的一段生活经历，揭示出“躁急自败”，欲速则不达的生活哲理。
- 希望读者通过阿琪束书，能够掌握现代轿车自动变速器的结构与原理，为以后从事与自动变速器相关的工作打下良好的技术基础。
- 下令废除新政，恢复旧制时，他也坚持认为八股“体实已灭裂”，“章句所用，而庸庸者因之束书不观，人才消耗，半由于此”。
- 民有告寄束书于其家者，逾三年取阅，有禁书一编，且记里中大家姓名于上，升亟呼吏焚其书，曰：“妄言诬民，且再更赦矣，勿论。
- 而社会上流行的陆王心学，则往往“高谈性命，直入禅障，束书不观，其稍平者则为学究，皆无根之徒耳”（《外编?甬上证人书院记》）。
- 从图上朱曜题[喜闻天子驾新归]诗和唐寅自题[乞求无得束书归]句推断，应是唐寅落第后，于正德元年（公元1506年）所作，时唐寅三十七岁。
- 以历史的眼光治学术，反对“明人讲学袭‘语录’之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈”的学风，认为“学者需先穷经，经术所以破世”。
- 按照顾宪成、高攀龙的解释，他们是想通过书院的讲学，继承儒家的正统学脉，纠正风靡一时的王阳明心学“束书不观，游谈无根”的倾向，拨乱反正，回归程朱理学。
- 纪念抗日战争胜利5 0周年“三九杯”纪实作品征文启事5 0年前，受尽欺凌、灾难深重的中国人民终于以八年抗日战争的胜利结束书写了自己历史上最为壮丽的一页，亦为世界反法西斯战争的胜利增添了辉煌的光彩。
- 适时，学文退休，借口解闷，顶手书店，心明眼见两老为书店奔波劳碌，学文更因此受伤，心明力劝学文结束书店享清福，学文固执反对，两父子不和，后来心明得知学文心思，乃为自己铺路，既感动又惭愧，几经挣扎，终辞去保安员之职，帮助学文打理书店。
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