- 【林罗山】造句：
- 」（林罗山（道春）的家谱记载此事。
- （林罗山（道春）「梅村载笔」记载此事。
- 他的儿子鹅峰编辑的《林罗山先生文集》多达150卷。
- 林罗山也脱胎于禅僧，同样由批判佛教走向朱子学。
- 林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。
- 拜堀杏庵为师，林罗山忍冈开设私塾时也曾赠送孔子像等。
- 而真正使朱子学成为统治思想的是藤原惺窝的弟子林罗山。
- 他培育出林罗山、松永尺五、那波活所、堀杏庵等著名学者。
- 林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了巨大作用。
- 9、《林罗山和朱熹的排佛论比较》，论文，载《哲学研究》2000年第9期。
- 用林罗山造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。
- 林罗山提出「理当心地」说，努力从神道中把佛教清除出去，但又提倡神儒合一说。
- 又有根据日本学者林罗山(1587～1657)《与大明人沈茂人》书信中提到陈元赞而推定其渡日时间。
- 之后林罗山的孙子林凤冈被赋予大学头一职，担任幕府学问的导师，并负责管理骏河文库。
- 翌十年，当家康在京都二条城召见宗舜，并询问仕官的意愿时，他立即推荐林罗山代其仕官。
- 如号称藤原门下“四大天王”的松永尺五、林罗山、那波活所、崛杏庵，以及石川丈山等人。
- 幕府资助林罗山在各地开设专门讲授朱子学的学堂，各地也出现了被指定教授朱子学的藩校。
- 江户时代260年，前期步五山文学后尘，出现了藤原惺窝、林罗山、新井白石、石川丈山等汉诗文作家。
- 藤原惺窝是这个学派的先驱，他的学生林罗山在使朱子学成为德川幕府的官学方面，起了很大的作用。
- 其门下弟子中，林罗山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都极为杰出，有“五大天王”的美誉。
- 11、《林罗山??对朱子学的接受与叛离》，论文，载《近世中日思想交流论集》，世界知识出版社，2003年。
- 其中最著名的就数坂上氏了，出了一位征夷大将军坂上田村麻吕（顺便说一句，“大学头”林罗山也是阿知使主的后裔）。
- 林罗山父子编的《本朝通鉴》和水户藩主德川光?主持编纂的《大日本史》（397卷），就是以儒家史观为指导的两部代表性通史。
- 林罗山对德川幕府早期成立时的各种相关制度、礼仪、规章和政策法令的制定贡献很大，此外他对日本儒学的推展亦功不可没。
- 公务之余，竹中重门还师从林罗山学习和汉文学，尤善文笔诗词，在歌道上也有不成就，并将侍从丰臣秀吉时的所见所闻留下记录。
- ，学问受其影响甚大，藤原亦对林罗山的聪颖相当欣赏，因而于次年的1605年将他推荐给德川家康，以二十三岁的年轻少年身份，成为德川的智库。
- 陈元赞不仅有如上述众多的及门弟子，还有许多实学同调，诸如当时日本著名学者林罗山(1583?1657)亦通过陈元赞传播公安派文学，受到性灵说影响。
- ”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。
- 在日本学术界，有很多学者，史料都记述徐福到日本的情况，在日本的文字记载中，认为徐福东渡到达日本的有《神皇正统记》《林罗山文集》《异称日本传》《同文通考》等文献。
- 根据宽永19年（1642年）编写的《丰臣秀吉谱》（林罗山编写）记载，“文禄年间，盗贼石川五右卫门四处盗窃、打劫，作恶不断，所以丰臣秀吉命前田玄将其抓捕，并连同其母及党徒二十余人一起处以釜烹之刑。
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- 林罗山一看金地院崇传大显身手，也不甘落后，他挑出一条：铭文中称家康为“右仆射源朝臣家康”，“右仆射”本来是家康官位“右大臣”的唐名，但是林罗山特地将这一句解释为隐含有“射死家康”之意。
- 德川家康让顾问僧金地院崇传与儒学者林罗山对铭文进行详细解读，金地院崇传在铭文中发现“君臣丰乐”、“国家安康”之句，并理解为“君臣丰乐”乃是祈愿丰臣家繁荣昌盛，而“国家安康”将德川家康的名讳“家康”两字分断，是在诅咒家康早日身首异处。
- 为了找到与大阪方开战的藉口，家康和以心崇传密谈商榷，最后以心崇传建议用梵钟铭文上“国家安康，君臣丰乐”的字句发挥，指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣，同时以心崇传还联合五山的许多名僧及藤原惺窝的门人朱子学家林罗山一同对丰臣家指控。
- 为了找到与大阪方开战的藉口，家康和以心崇传密谈商榷，最后以心崇传建议用梵钟铭文上「国家安康，君臣丰乐」的字句发挥，指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣，同时以心崇传还联合五山的许多名僧及藤原惺窝的门人朱子学家林罗山一同对丰臣家指控。
- 身任方广寺重建工作的担当奉行的片桐且元力求谨慎在开眼供养前便已将由僧人清韩所写的钟铭送给家康过目后才敢铸刻，不料在一切备妥后，在家康的指使下本多正纯、朱子学者林罗山、临济宗的以心崇传先后发难以梵钟铭文上「国家安康，君臣丰乐」的字句发挥，指称这是腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣的诅咒。
- 林罗山以继承中国史学传统??《春秋》“据事直书，而善恶自见”的态度自居，虽标榜以六经为本立论，却努力策集诸侯、神社、旧家族的遗文日记等作为依据，表现尊重事实；在有关国际的史事上，参照中、朝两国史籍；神道观上，力辟神否混合的“本地垂迹”说，使它理性化，对神代的叙述，只罗列系谱，不表示看法。
