- 【栖遁】造句：
- 少有栖遁之志，以处士征入朝。
- 早年志栖遁，尝弃家入丹霞为僧。
- “高人栖遁处，僻近远公禅。
- “昔余栖遁日，之子烟霞邻。
- 转令栖遁者，真境逾难抛。
- 寄言栖遁客，勿复访蓬瀛。
- 素秉栖遁志，况贻招隐诗。
- “兄求弟胤，并从栖遁。
- 栖遁（隐居，遁世）。
- 《唐才子传》说薛据“初好栖遁，居高炼药。
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- 是您商务接待、驻足栖遁、私家旅行的体面选择。
- 有元彻、柳实二人，同志访道，于衡山结庐栖遁。
- 栖遁，亦作“栖?”，?，实为古繁体“遁”字。
- 栖遁：通指隐居、遁世、退隐，亦喻指不问政事。
- 又诏：“选曹用人，务在得才，广求栖遁，共康治道。
- 颐卒，更居兖州徂来山中，与道士刘玄博为栖遁之友。
- 幻族栖遁于森林深处，与花草树木结伴，山精水怪为邻。
- 迫而望之，山转近转高，溪转深转清，实真人开土栖遁之域。
- 虞炎《奉和竟陵王经刘山献墓下》诗：“聚学从烟郊，栖遁事环华。
- 登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。
- 今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗，故迁书未传，班史莫编。
- 初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐……兄弟发迹虽异，克终皆隐，世谓何氏三高。
- “遂留江南，其裔孙曰宗诲，因占数于南康之建昌县，生知藉父产，栖遁不求仕进，乡里号处士。
- 时与诸君各赋诗记游，盖幽峭空旷，离绝尘世，足资高流栖遁，词人登览，洵云间山水之最胜也。
- ”《云笈七签》卷一○五：“或有栖遁冥契而不获登山者，寄心启愿，精意向真，亦与身诣名山者无异。
- 而浩歌自若，皇皇慕君而雅志栖遁，既不合时，而又不为低屈，皆设疑互答，屡致意焉，非巨刃有馀，孰能之乎！
- 《南史?何胤传》：“初，胤二兄求点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为‘大山’，胤为‘小山’，亦曰‘东山’。
- 摘要在西晋士人中间，普遍存在著以隐逸为高的思想，但他们大多看中的是一种心神的超然无累，而不是想要真正栖遁山泽。
- 《采真游》记述部分下层道士的活动；所采栖遁茅山之道士且不限于茅山一宗（例如其中胪列了南朝时张天师九、十世孙若干名）。
- 故刘熙载在《艺概》中说：“嵇叔夜、郭景纯皆亮节之士，虽《秋胡行》贵玄默之致，《游仙诗》假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外，乃知识曲宜听其真也。
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- ”不过，就这首游仙诗而言，诗人愤世疾俗的情绪，忧世之心，匡国之志还是有明显流露的，它的主旨乃是“假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外”（刘熙载《艺概?诗概》）。
- 此时元丹丘已回叶县，卜居于东汉佚人高凤曾隐居过的石门山，李白怅然若失，因而写了《闻丹丘子于城北山营石门幽居，中有高凤遗迹，仆离群怀远，亦有栖遁之志，因叙旧以寄之》流露了他的“人生信多故，世事岂唯一”的消极思想，愿意像元丹丘那样，“方从桂树隐，不羡桃花源”，享受“松风清瑶瑟，溪月湛芳樽”的乐趣。
