- 【根尘】造句：
- 愿一旦常光显现，使根尘识消。
- 蕴谛根尘空色，都无一法堪言。
- 四不无因生谓不因根尘而生也。
- 于此身中有能造所造根尘各别故。
- 自见“灵光独耀，迥脱根尘”矣。
- )二相续因谓因一念之心攀缘根尘。
- 此处根尘即指嗜欲和烦恼。
- 根尘心法都无物，妙用方知与物同。
- 聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。
- 积聚五蕴中之根尘处界。
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- 则又计心在于根尘中间。
- 根尘身法都无物，妙用方知与物同”。
- 周遍境心，根尘无染自净，为之戒香也。
- 百丈禅师讲的“灵光独耀，迥脱根尘”。
- 特寄于根尘而显发耳。
- 若根尘相对即有识生。
- 今既无五蕴根尘处界。
- 识依根尘仍为能入。
- 根尘相对所起之心。
- 汝心若在根尘之中。
- 《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。
- 不依根尘而始显发。
- 由此根尘相对之时。
- （六种根尘者，根即眼耳鼻舌身意六根也。
- 根尘相对则有识生。
- 根尘相对故有识生。
- 根尘各各既不能生。
- 以净觉心知觉心性及与根尘皆因幻化而有。
- 未了根尘，辄有邪解，入他魔界，全丧正因！
- 根尘合生即共性。
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- 离根尘生即离性。
- 根尘即是所入。
- 不为根尘所染。
- 二生不生不可说生者即前根尘相对所生之法也。
- 为复兼于根尘。
- 以譬根尘中间。
- 为不兼于根尘。
- 这是心精的妙明之光，流溢于现前的根尘之境。
- 出顺中论一念念坏灭无常谓根尘相对所起心念。
- 它属于人间，扎根尘俗，却透着超尘脱俗的芬芳。
- 有一天，他一上法堂便说：“灵光独耀，迥脱根尘。
- 第七「受」，是毕生根尘识，所领受的苦乐遭遇也。
- 明此九道之一者，可得般若妙法，摆脱一切根尘识界。
- 【八妄想】[出宗镜录]一自性妄想谓妄执根尘等法。
- 《半禅庵记》：“予惟正甫为人风雅匀停，根尘融会。
- 根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。
- 学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。
- 言为心使，心受言诠；和合根尘，鼓动风气，故成语也。
- 凡根尘识等，境受想等，无非凡夫虚妄迷惑心之所成就。
- 如果根尘相对产生称心合意，愉快欢乐的感觉，这是乐受。
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