- 【欢戚】造句：
- 于欢戚，缀虚名于哀乐哉？
- 难道8当家也喜欢戚包子？
- 如来缘之不生欢戚。
- 秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。
- 师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？
- 夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。
- 其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？
- 《代门有车马客行》：“欢戚竞寻绪，谈调何终止？
- 刘邦非常喜欢戚姬之子刘如意，十岁时就封他为赵王。
- ”宋苏轼《散郎亭》诗：“欢戚已随时事去，壁间只有古人名。
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- ”晋葛洪《抱朴子?至理》：“遣欢戚之邪情，外得失之荣辱。
- 理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。
- 其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。
- 就在这种逆境中，他却毅然将毁誉欢戚抛诸九霄，慨然为民呼号，实在难能可贵！
- 这种类似的细节还有很多，不能不佩服编剧和监制韦sir了（虽然我更喜欢戚其义，hoho）。
- 及湖陵五座城邑，清代滕县人王特选有诗云：“灵丘昌虑纷茅土，欢戚湖陵雉堞开。
- 秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。
- 三国魏嵇康《答难养生论》：“请问锦衣绣裳，不陈於暗室，何必顾众，而动以毁誉为欢戚也？
- 欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。
- 《乞同里捐输以待周急引》：“夫同居同游，朝夕比近，而灾福欢戚，漠然不关於心，其在疏远者尚何望乎？
- 《乞同里捐输以待周急引》：“夫同居同游，朝夕比近，而灾福欢戚，漠然不关於心，其在疏远者，尚何望乎？
- 《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，於富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志於天下。
- ”清刘大?《乞同里捐输以待周急引》：“夫同居同游，朝夕比近，而灾福欢戚，漠然不关於心，其在疏远者，尚何望乎？
- 即唯佛独得十力，除诸惑习气；得四无所畏，说法无怖畏；得三念住，不生欢戚心；得大悲，缘一切有情，得明三苦之行相。
- 又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。
- ”欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭（并序）》记载：“公少有大节，其于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慷然有志于天下，常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
- ”而好友说的“非忘亲”也是不了解他的内心，他的内心是“得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬官，也须“居闲僻处，日知进道而已”，且告诫他的志同道合者不要仿效那些“被贬者”，“傲逸狂醉，自言我为大不为小”，他自己已严格要求自己，“至今不曾饮酒”，抱着既不悲观也不放纵自己的态度，不要像“前世有名人”那样，“当论事时，感激不避诛死；真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人”，他勉励朋友“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，“到县后勤官，以惩洛中时懒慢”。
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