- 【歌墟】造句：
- “歌墟”，壮语叫“窝埠坡”。
- 三月三歌墟的民俗活动甚为隆重。
- 隆重的歌墟往往要一连狂歌几天。
- 三月三歌墟是男女青年进行交际的好时机。
- 1.类似歌墟的集会。
- 三月三歌墟是在农历三月三举行的节日歌会。
- 这时，传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。
- 从此，男女青年借歌传情择偶，就形成了歌墟。
- 最常举行三月歌墟的地方有柳州，桂林和南宁。
- 已发展成畲族对歌节，形似广西壮族的“赶歌墟”。
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- 彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。
- 每逢歌墟，方圆数十里内的男女青年聚集在歌墟点。
- “歌墟”日到了，对歌场人山人海热闹程度远超往年。
- 三月三歌墟中还有一种男女青年的交际习俗：碰彩蛋。
- ”壮族青年小伙子到歌墟对歌时，常用木叶向姑娘倾吐衷肠。
- 从何家珍口里，林晓霞得知过两天就是当地传统的“歌墟”日。
- 歌墟的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。
- 三月歌墟（歌婆节）是酷爱音乐的壮族人民的最重要的节日之一。
- 壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。
- 人如海，歌如潮，远古的各族青年身着节日盛装从四面八方涌向歌墟。
- 悠悠忽忽的胡琴，曼妙的舞步，铺陈的是中国女作曲家陈怡的《歌墟》。
- 男女老少在这歌墟中度过一个个不眠之夜，歌墟也成为传授知识的好场所。
- 的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
- 一年一度的赶歌墟，是比歌赛艺的好场所，更是男女青年谈情说爱的好时机。
- 说到交际最广泛、规模跨州过县、可以把所有人都牵动起来的节庆，莫过于歌墟了。
- 歌墟节期间，除了要吃五色米饭唱歌对歌外，还有一项别有风趣的活动---抛绣球。
- 刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身，据说歌墟便是为纪念刘三姐而起的。
- 歌墟，是壮族人民在特定的时间、地点举行的节目性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。
- 歌墟节，是广西壮族一种群众性的唱歌活动，也是酷爱唱歌的壮族人民比歌赛智的传统节日。
- 刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身，据说“歌墟”便是为纪念刘三姐而起的。
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- 春节的传统文娱活动除与三月三相同的歌墟外，舞狮、舞鸡、舞春牛，也吸引了不少青年人。
- 人们如过节一般精心打扮，男女青年心怀喜悦向歌墟涌去，河边、山谷、林室都是天然的舞台。
- 布依族在同期也举办与壮族歌墟相当的跳花会，人们也常因期间的男女交谊活动而称“鹊桥会”。
- 对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟人人对歌如意。
- 有的地方，歌墟场上还会搭起彩棚让男女青年互抛绣球，那场面既欢乐又让人感到情意绵绵，煞是动人。
- 小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。
- 歌墟节这天，在壮乡的崇山峻岭，在蜿蜒曲折的山村道路上，成千上万的壮族人边唱边走，从四面八方汇集歌场。
- 盛装打扮的人们向歌墟涌去，他们带着节前已做好的五色糯饭和彩蛋，先去祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。
- 盛装打扮的人们向“歌墟”涌去，他们带着节前已做好的五色糯饭和彩蛋，先去祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。
- 歌墟的文娱活动也很活跃、丰富，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节日的气氛中。
- 、铜鼓文化、歌墟文化和山水文化等各个阶段，体现了骆越先民从渔猎经济到农耕经济的生活风貌，是天下骆越后裔朝觐的圣地。
- 有些地方的三月三歌墟，搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，柔软的丝穗随风飘拂，带着姑娘的心意飞翔。
- 如将炕头故事搬到故事厅，将歌墟搬上舞台，将撒叶儿荷搬到文化广场等做法，都会因传承环境的改变而影响到项目原汁原味的传承。
- 他早期的作品，淡雅素净、画面简练，多以青年女子入画，如《月上歌墟》等，女孩子们结伴出行，打理生活，找寻属于她们的快乐。
- 在桂中文化长廊上，将民族风情浓郁的歌墟、芦笙、斗马等传统文化活动，同现代种养技术的传播揉为一体，加快了民族山乡群众观念的更新。
- 歌墟中的抛绣球活动早在南宋文人朱辅的《溪蛮丛笑》中就有描述：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞抵。
- 由北京、天津十几家乐队的优秀乐手组成的爱乐乐团在水蓝指挥下，演奏了陈怡的??多耶??、??歌墟??及瓦格纳、门德尔松和西贝柳斯的作品。
- 工作组参加“歌墟”，效果不错，群众对他们显然没以前那么戒备和隔阂了，但是欧阳玲清醒地知道，要让群众主动参加土改，还需要做好长期工作的打算。
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