- 【歌板】造句：
- 舞腰歌板闲时按，一任旁人看。
- 第二盏御酒，歌板色，唱如前。
- 蓬户身闲、歌板谁家教小鬟？
- 歌板是定歌曲节拍的檀木板。
- 风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。
- 歌板酒旗零落尽，剩有鱼竿。
- 身健在，且加餐，舞裙歌板尽情欢。
- 颐张唇，手象箸击座，与歌板相应。
- 碧树催歌板，香尘逐锦车。
- 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
- 用歌板造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- ”第八盏进御酒，歌板，色长唱踏歌。
- 第二盏再进御酒，歌板色，唱和如前式。
- （3）歌板师：即乐师。
- 酒船歌板，声艳一时。
- 第八盏御酒，歌板色，一名“唱踏歌”。
- 舞裙歌板尽清欢。
- 镂牙歌板齿如犀。
- 处处楼台歌板声。
- 高兆《观石录》称：“对之有酒旗歌板之思。
- 小长干接大长干，歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。
- ”宋周邦彦《虞美人》词：“舞腰歌板闲时按，一任旁人看。
- 》：“王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。
- 】：『王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。
- 《题红蕙花诗册尾》诗：“歌板无聊舞袖凉，江南词话断人肠。
- 唐李贺《酬答》诗之二：“试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人？
- 清黄景仁《赠舍上元》诗：“怕听歌板听禅板，厌看春灯看佛灯。
- 第一盏御酒举起，乐人一名歌板色，笙、箫、笛先奏，后众乐齐响。
- ”唐崔珏《和人听歌》之二：“红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。
- 且绮筵舞席，按谱寻声，初不暇取《礼部韵略》逐句推敲，始付歌板。
- 楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此《糖多令》。
- 用歌板造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 【南唐书】：『王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。
- 《南唐书》：“王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。
- 郁达夫《中秋夜中村公园赏月》诗：“社鼓村讴处处同，旗亭歌板舞衣风。
- 久而久之，这句引子便溶进山歌之中成为今天石马山歌板调的独特色，为后人传唱不衰。
- 叩其故，则以贤主人好音乐，延吴下歌板师（3），所进食单（4），恒倍主客之奉，思辞之归。
- 诗丐《绝命诗》:「赋性生来是野流，手执竹杖过通州；饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
- 唐杜牧《八月十二日得替后移居?溪馆因题长句四韵》：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。
- ”元王恽《游华不注记》：“是日也，天朗气淑，清风徐来，水平不波，鸣丝歌板，响动林谷。
- 一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
- ），当时有诗曾赞誉勺园：“才辞帝里入风烟，处处亭台镜里天；梦到江南深树底，吴儿歌板放秋船。
- 第一盏进御酒，歌板色，一名唱中腔一遍讫，先笙与箫笛各一管和之，又一遍，众乐齐和，独闻歌者之声。
- 且歌板师之教曲，在兄未适馆以前（15），主人既置之别馆（16），不与同席，每食但与兄偕，则能类族辨物矣。
- 后依据梆子声腔，创造出【流水】、【二性】、【三性】等几种唱腔，从而奠定了繁峙秧歌板式变化体唱腔的基础。
- 《淮阴风土记》载有“雷湖八景”：松楸积雪，桃柳环春，别业书声，画船歌板，渔区断浦，牧笛斜阳，片月涵川，千帆报望。
- 这些民办诗歌纸质传播物，不定期、短期地“内部交流”着，它们与网络上的诗歌板块一起穿越时空，交相辉映，共同构成了中国诗歌的繁荣景象。
- 探颐索隐，极意搜求，按菜竹而知卫产，歌板屋以验秦风；大之如鲁灵光殿之独存，小之如桔中叟之特异；以及人事鼎革，沧桑变迁，县境虽小，不无足录。
- 在政府的支持和鼓励下，望佳镇有农民诗人200多名，每月出一期诗歌板报，每年写作诗歌作品上千首，出版诗歌册子8期，春节春台会也成为农民展示自己诗歌的舞台。
- “舞腰歌板闲时按，一任傍人看”两句中，“舞腰”，实指舞时姿态，因跳舞多靠腰身的摆动；“歌板”，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出节奏以伴歌喉的乐器。
- 用歌板造句挺难的，這是一个万能造句的方法
