- 【歌郎】造句：
- 更起双歌郎且饮，郎未醉、有金貂。
- 新声只合付歌郎，花外茫茫古愁积。
- “张良就是唱歌郎，坐着风筝教思乡。
- 其内容多为“谢神”、“谢歌郎”之类。
- “歌郎”是大田劳作的“指挥者”、“总高度”。
- 舞者交替上场直至天明，才收场送歌郎，进行其它仪式。
- 在谢神中最多见的是谢“日神东君”，其次是谢“歌郎”。
- 到达农活目的地，歌郎首先起歌头，在锣鼓齐鸣中高腔开场。
- 两家歌郎对唱“酒歌”，然后两家主婚，以对歌形式举行俗仪。
- 又名“锣鼓草”，在薅包谷（玉米）草时由上下歌郎击鼓鸣包锣演唱。
- 用歌郎造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 选择吉日，至吉日这天，男方备上酒肉，聘歌郎两人同赴女家“插伞”。
- 男方择一歌喉清脆之男童，名曰歌郎，女方亦择一歌喉清脆女童，名曰歌娘。
- 《燕台评春录》说：“嘉道中六街禁令严；歌郎比户，而平康录事不敢侨居。
- 起初相公只重色，为侑酒歌郎，至堂子狎相公是清仕商有钱阶层的流行风气。
- 开个长的夜又深，开个短的不能天光，只有开个不长不短的，才不误众位歌郎。
- 到女家男方唱带花歌，女方亦请歌郎接待，用对歌的形式讲明男方必备的彩礼。
- ”王婆道：“‘眼望旌节至，专等好消息’；不要叫老身‘棺材出了讨挽歌郎钱’！
- 湘北大鼓是一种说唱艺术，道具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。
- 但因郑鉴吃喝无度，耽溺于寻欢逐乐中，终于盘缠用尽，被老鸨儿赶出，流落为歌郎。
- 歌郎演唱的内容丰富，从“金鸡开口”到“收工放鼓”再唱到“金鸡闭口”都有歌可唱。
- 澧州大鼓是一种说唱艺术，道貌岸然具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。
- 除《小送歌郎》的唱词为三句一组外，其他词为二句、四句、六句、八句一组，多组构成一段。
- 歌郎引吭高歌、激情飞扬，劳动者快速除草、你追我赶，呈现出鼓乐喧天、欢歌笑语的热闹场面。
- 劳动中，若发现有人落伍掉队了，歌郎就会来到其身后，用力敲锣打鼓，激励催促落伍者赶上来。
- 在通道侗族自治县，还有“情妹唱歌郎吹笛”的恋爱过程，这是由侗笛伴奏的一种“歌跟笛”的情歌。
- 歌郎可能是古代“巫”的传承人，因此，歌郎在人们的心目中有着很高的地位，谢歌郎也含有谢神的成分。
- 男女相距约五、六丈，由歌屯将歌逐句低声口传，歌郎或歌娘循声高唱，一问一答，声调和谐，其乐盎然。
- 作品简介唐代传奇《李娃传》叙述天宝年间郑元和赴京应试，因迷恋倡女李娃，散尽盘缠，沦为歌郎、乞儿。
- 用歌郎造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 歌郎击锣鼓歌唱，参加集体劳作者评锣鼓节奏起“舞”达到以齐功力，调动劳作节奏，提高劳动效率之目的。
- 实际上袁枚本人丝毫不逊色于毕沅，他与多个伶童关系密切，而与歌郎吴文安、陆才官的关系可与毕沅、李桂官相媲美。
- 川北薅草锣鼓一般在二道苞谷草或锄黄豆草时进行，一人击鼓，一人敲锣，敲锣者为歌郎，在数十人的薅草队伍中起指挥作用。
- 年脱籍自营景和堂，甚为名望，名列同光十三绝，乃四喜班班主，巧玲长子梅雨田（大锁），次子梅竹芬（二锁），皆承祖业，为名歌郎。
- 一些现代歌曲，如“天涯呀海角觅知音，小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀，咱们俩是一条心”、“希望你能爱我到地老到天荒，希望你能陪我到海角到天涯”，因反映了深厚爱情而广为传唱。
- 在这些年中，上苑画家村还先后举办了一些很有影响的文化艺术活动，例如有上苑诗人、诗评家王家新、诗人孙文波发起“北京之北”诗歌郎诵会，就邀请了当代活跃诗坛的数十位诗人参加。
- 孝堂专用部分中的小调较多，并且地方特色较浓，如凤阳歌、姜女儿调、请神调等，尤以大送歌郎调最具特色，唱词结构为二人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上为一人本嗓，一人小嗓，旋律悠长，听后难忘。
- 在土家族丧俗中，因认为庄子是丧俗击鼓的始祖，所以在进行有着一套固定程式的鼓舞表演“跳丧鼓”之前，必先由专门的击鼓师傅配合开场的歌郎，以先猛击鼓面一阵、再敲鼓边为开场仪式，随后请庄子到位后才可开始。
- 现逢节日，附近的男女青年便汇集于此，欢聚一堂，洗衣，撒网，谈笑嬉闹，更多的是对歌谈恋爱，因此此地又叫山歌台，这儿还留下了古时候的一首山歌：鹦哥燕舞情满山，锣鼓声声落水天，极乐仙竟在何处，借问此地山歌郎。
- ”这时，一位年轻女士走到主席台上，拧开录像机，对着话筒，却唱起了一曲动听的情歌：“……小妹妹唱歌郎奏琴……”钟咏三激动地说：“同志们，你们看到的这不是一台普通的卡拉O K录像机，它是一项十分了不起的高科技成果。
- 用歌郎造句挺难的，這是一个万能造句的方法
