用“毛难族”造句_毛难族的例句

【毛难族】造句：

解放后，称为“毛难族”。
毛难族的道士专做打斋超度亡魂的法事。
毛难族妇女把花竹帽看成是美好幸福的象征。
、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。
毛难族竹笼机、环江锦机相同，至今仍无变化。
壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。
八十年代根据本族意见改“毛难族”为“毛南族”。
毛难族在宗教信仰方面，以混有佛教色彩的道教为主。
毛难族称花竹帽为“顶卡花”，即在帽底编织花纹的意思。
当时在山上还有个毛难族姑娘正在砍竹，也是个编织能手。
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传说三界公实有其人，他在一毛难族居住的小山村给人放牛。
在汉族青年帮助下，那位毛难族妇女把“顶卡花”编得更加精美了。
县毛难族花竹帽，是供毛难族妇女当雨具用的一种精美的手工艺品。
另外，侗族、水族、毛难族、仫佬族、仡佬族、黎族等，与壮族都有同源关系。
例如毛难族人以二声部重唱与芦笙、竹笛的清音，说出了他们以「花竹帽」定情的爱情故事。
刘三姐是民间传说的”歌仙“、”歌圣“，是广西壮族、汉族、瑶族、仫佬族和毛难族人民有口皆碑的智慧女神。
壮族人民逢年过节、婚丧之事、祈祷丰收或杀猪做酒等，都要击鼓舞唱；此外，蜂鼓在瑶族，毛难族民间也很流传。
另有蒙古族8人，藏族1人，苗族5人，彝族4人，壮族26人，布依族2人，满族63人，侗族9人，达斡尔族2人，毛难族1人，锡伯族7人。
毛难族的人在家宅人丁家畜不旺时，往往请道士做安龙谢土的法事，届时要悬挂张天师、城隍和灶王等道教神灵的神像。
为了感谢三界公给村民们带来的恩惠，在以后的每年“五月庙节”，毛难族人都要举办隆重的祭祀活动，以祈拜三界公的英灵。
著有专著《民族文学论稿》(合作)、《粤风考释》(合作)，主编《中国少数民族作品选?仫佬?毛难族》，收集整理《毛难族恋歌》(合作)等。
古越族分布在我国东部、南部的几支融入了汉族，分布在我国西南部的几支，则成为今壮族、傣族、水族、侗族、布依族、黎族、毛难族、仡佬族的重要族源。
于是客家人便改用软质材料制作鞋根，用这种方法制作绣花鞋，不仅在赣南客家地区流行，就是在客家地区之外的一些少数民族地区，偶尔也可以看到，广西毛难族人的勾头绣花拖鞋，便是其中的一例。
等5个县，先后访问调查了白裤瑶、背篓瑶、毛难族、苗族、红苗、壮族、水家族、仫佬族等少数民族，沿途收购到具有民族特色的服装、乐器（铜鼓）、农具等文物40多件，交给桂西壮族自治区人民政府保存。
编著《毛难族、仡佬族、京族文学概论》、《中国历代少数民族文论选》(合编)、《少数民族古代文论选释》(合编)、《文艺理论基础》(合编)，新作《党的文艺政策论》(合作)，另有论文数十篇等。
多年来她深入广西民族山区，挖掘研究，整理少数民族舞蹈艺术，创编了毛难族舞蹈《顶盖花》、苗族舞《苗山月夜》仫佬族《斗鸡舞》等，其中《斗鸡舞》获广西首届音乐舞蹈节二等奖，并于1985年10月代广西出席全国舞蹈调演。
1953年6月，他在广西大学组建“桂西僮族自治区人民政府文教局历史文物调查工作组”，任组长，带领调查组成员深入南丹、天峨、河池、罗城、忻城等地，先后访问调查了瑶族、毛难族、苗族、壮族、仫佬族等少数民族，收集到大量文物和史料。
劳动者生活中的一切,从孩子们穿戴的虎头帽、虎头鞋、花围涎到手中玩耍的泥哨、竹龙和风筝；从农家村舍的门笺、窗花、灯彩到节日喜庆的糕饼花馍和年画；从新强的土陶器、彝族的漆器、毛难族的“花竹帽”、到贵州布衣族的蜡染、湘西苗族的扎染和遍布大江南北的蓝印花布等等，每一件精美的民间艺术品无不溶入了各族劳动人民对亲人的深情厚意，无不寄托着他们对美好生活的向往追求。
、剑麻、苎麻、油桐、柠檬桉、香樟、棕榈、木棉花、银杉与蚬木、油茶、黄麻、松香、大蚝、大虾、青蟹、石斑鱼、北部湾的海珍品、海牛、全州禾花鱼、平果没六鱼、巴马油鱼、梧州嘉鱼、富川桂花鱼、娃娃鱼、合浦珍珠、西林三珍、广马、中堡黄牛和富川水牛、巴马香猪与陆川猪、三黄鸡与霞烟鸡、广西名猴、果子狸、穿山甲、大瑶山鳄蜥、壮锦、毛难族花竹帽、钦州坭兴陶器、合浦沙煲、乌石酱油与乌石小刀、龙州砧极和菜刀、桂林羽绒及其其制品、环江凉席、合浦北海的烟花炮竹。
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