- 【沖漠】造句：
- 萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。
- ??耿在抱，涵泳归冲漠。
- 寿城无札瘥，风气固冲漠。
- 晋张协《七命》：“冲漠公子，含华隐曜。
- 五太已前，冲漠无联，不可称说，故曰无极。
- 亦作“冲漠”。
- 冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
- 作有杂剧十二种，今存《冲漠子》、《卓文君》两种。
- 《寄太原卢司空三十韵》：“保佐资冲漠，扶持在杳冥。
- ”明方孝孺《静学斋赋》：“旦潜心於冲漠兮，夕重之以乾乾。
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- ”晋张协《七命》：“冲漠公子，含华隐曜，嘉?龙盘，?世高蹈。
- ’”晋张协《七命》：“冲漠公子含华隐曜，嘉?龙盘，?世高蹈。
- ”宋沉辽《次韵奉酬文翁》：“昔人幽操有至乐，吾岂含华企冲漠。
- 晋张协《七命》：“临重岫而揽辔，顾石室而回轮，遂适冲漠之所居。
- 但太极本身又是“冲漠无朕，声息泯然”，“无增无减，无分无合”。
- ”唐李咸用《夏日别余秀才》诗：“镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。
- ”宋梅尧臣《寄题梵才大士台州安隐堂》诗：“达士远纷华，於兹守冲漠。
- 他说：“冲漠无朕，万象森然已具，此静而未感也，人心与造化之体皆然。
- 《冲漠子》第二折：“你划地敢伶牙俐嘴，夸强说会，使不着你唬鬼瞒神。
- 突然发生剧烈变动，壁上魔神，两眼发出巨大昊光，直冲漠刀绝尘以及啸日?！
- 唐崔?《故吏部侍郎元公碑》：“雅尚冲漠，脱落人事，鼎钟黼黻，罔汩其志。
- 认为“冲漠无朕”时，已有万物之理，理是气或物的根本，所谓“气根于道”。
- ”明朱权《冲漠子》第二折：“把一?为糟堤送上南巢去，把一?因酒海又?毗。
- 出处：明?朱权《冲漠子》第二折：“若遇那铅逢发发处须当采，若是那月过中秋下手迟。
- 玄宗置之内殿，出入观省，咸记在心，每叹古人至言，后代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。
- ”清施补华《岘佣说诗》：“东坡与陶气质不类，故集中《效陶》、《和陶》诸作，真率处似之，冲漠处不及也。
- ”清章学诚《文史通义?言公下》：“《解嘲》、《客难》、《宾戏》之篇衍其绪，镜机、玄微、冲漠之类?其途。
- 如“考冲漠以立形，齐万殊而一贯”，“虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随便所适”，等等。
- ”金王若虚《茅先生道院记》：“公以高蹈闻四方，贤愚少长，莫不仰其风，观其摆落世纷，凄心於冲漠之境，始终四十年。
- 当是时，未有人心先有五行；未有五行，先有阴阳；未有阴阳，先有无极太极；未有无极太极，则大虚无形，冲漠无朕，而先有此道。
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- 当其有事（作画时），已知夫遗去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。
- 造化自有入无，自无为有，此气常在，未尝澌灭所谓太极，不于天地未判之气主之而谁主之耶?故未判则理存于太虚，既判则理载于天地，程子所谓‘冲漠无朕，万象。
- 朱有?有杂剧十二种，今存两种：一是宣扬出世思想的神仙道化剧《冲漠子独步大罗天》，一是演绎司马相如与卓文君风流韵事的风花雪月剧《卓文君私奔相如》，后者具有一定的进步意义。
- 在《太和正音谱》“词林须知”（据《唱论》改写）一节中，朱氏又云：“道家所唱者，飞驭天表，游览太虚，俯视八?，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰‘道情’。
- “冲漠”的意思是冲虚恬漠，在“考冲漠”基础上的“齐万殊”必然是有朦胧感悟的性质，而绝非理性的抽象；其所“合而裁成”的也属“意”范畴的“势”、“气”、“神”，而不是什么抽象的形式构成。
- 清道光五年《河内县志》载有全文，其中有“故能振馨风於冲漠之野，击玉磬於无极之乡”，“千载寺有魏大法师、故沙门都法恩，起妙因於初心，建净业於无极故里”之语，由此可以推知，早在魏晋南北朝时期，博爱唐村千载寺就被称为“无极之乡”、“无极故里”。
- 沈奇：在个人与时代、艰生与理想、静穆与躁动、地缘气质与世界精神的纠结与印证中，昌耀以散发乱服的语言形态和正襟危坐的精神气象，气交冲漠，与神为徒，经由崇高向神圣的拜托，以一种“原在”与“抗争”的态势，在充满质疑、悲悯、苦涩而沉郁的言说中，为那些在命运之荒寒地带的原始生命力和真善美之灵魂写意立命，进而上升为一种含有独在象征意义，彰显大悲悯、大关怀、大生命意识的史诗性境界??跨越两个时代的诗人昌耀，以其孤迥独存的诗歌精神和风格别具的艺术品质，深入时间的广原，人诗一体，有苍郁之高古，有深切之现代，沧桑里含澄淡，厚重中有丰饶，境界舒放，意蕴超迈，卓然独步而高标独树，成为真正意义上的现代西部诗歌之坐标、方向和重心所在。
