用“法性宗”造句_法性宗的例句

【法性宗】造句：

二者均法性宗义，并崇禅法。
以着重阐扬诸法性空，故又称法性宗。
法相宗与法性宗对体、相之说法各异。
不变随缘法性宗之说。
又因主张“诸法性空”也称“法性宗”。
宗密又主张法性宗较法相、破相二宗为优。
华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。
又因注重宣扬“诸法性空”，亦称法性宗。
该宗着重阐扬诸法性空的理论，也称法性宗。
系依法性宗所谈──真如有不变、随缘二义而立。
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嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禅师，默而识之。
为了区别也称法性宗的天台宗和华严宗，又称为“空宗”。
又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。
法性宗则认为二乘之无学及菩萨之种性以上，得随应而受变易身。
相对于此，法性宗则相当于终、顿、圆等三大乘，也包括华严、天台二宗。
相对于此，法性宗则相当于终、顿、圆等三大乘，亦包括华严、天台等宗。
法性宗则谓能依之相乃所依之体，而赅通依他起之万有之相者，即圆成实之真体。
其中，法相、破相二宗相当于华严五教的大乘始教，法性宗相当于终顿圆后三大乘。
宗密在该疏中又比较法性宗与法相、破相二宗之优劣，而主张法性宗优于法相、破相二宗。
今法性宗，遍计理无，依他无性，即是于理，非有即有是理彻于事，有即非有即事彻于理等。
元晓的华严宗也称海东宗、法性宗、芬皇宗，主张一乘圆教的见地，以融会、“和诤”为基本宗旨。
因其着重阐扬“诸法性空”，所以又称“法性宗”，初兴起时流传很盛，传至唐代渐衰，近代已不复存在。
大乘法性宗以绝对一心依缘起论解释生死唯一真心现，宇宙全息具足于当下一念，将本体论，体用论发挥得淋漓尽致。
此外，永明延寿《宗镜录》卷五云（大正48?440b）?‘大乘经教统唯三宗，(一)法相宗，(二)破相宗，(三)法性宗。
教的五宗亦各改称；圆融宗改称华严宗,法相宗改称慈恩宗,法性宗改称中道宗,戒律宗改称南山宗,涅盘宗改称始兴宗。
就内容言之，此三教与法相、破相、法性三宗一致，与法性宗相应的是显示真心即性教，包括《华严经》等四十余部、《宝性论》等十五部。
永明延寿于宗镜录卷五谓，‘法相’多说事相，如法相宗，离第八阿赖耶识即无眼、耳等诸识；‘法性’唯说理性，如法性宗，离如来藏即无八识。
李能和的《朝鲜佛教通史》下编五教两宗祈祷平贼条?，推定「五教」即戒律宗、法相宗、法性宗、圆融宗、天台宗，「两宗」为禅寂宗及曹溪宗。
13世纪之后，高丽王朝的佛教进入成熟期，史有“五教二宗”之说，即戒律宗、法相宗、法性宗（三论宗）、华严宗、天台宗、寂宗（禅宗）和曹溪宗。
一般以主张真如（法性或佛性）为世界本源者为法性宗，以分析法相，论证万法唯识者为法相宗，多称大乘中观学派及中国之三论宗为法性宗，亦有将华严宗、天台宗、三论宗、密宗等称为法性宗者。
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当时印度佛教，因有“大乘和小乘”两大流派，都曾在我国流行过（现在云南的傣族地区信奉小乘佛教，其它地区信奉大乘佛教），些不同的佛学传入东土，被炎黄子孙所接受和研究，由于有各自的理解和悟性，从而形成了中国特有的许多佛教宗派，主要有：三论宗（又名法性宗）、瑜伽宗（又名法相宗）、天台宗、化严宗（又名贤道宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗等八大宗派（都属于大乘佛教）。