- 【泛然】造句：
- 泛齐,浮蛾在上泛泛然也。
- 泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。
- 泛然若不相识，其恨浅。
- 观此之山，岂泛然哉！
- 使舟疾，泛泛然也。
- Peggy被组建的G某时从前,和广泛然后出版它。
- 注引《释名》：“酒有泛齐，浮蚁在上，泛泛然。
- 《庄子?田子方》：“臧丈人昧然而不应，泛然而辞。
- 只可专主脾胃讲，决不能泛泛然谓四君补气，四物补血。
- 【出处】唐权德舆《送道依?黎序》：“乃振缁锡，泛然而行。
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- 时虽与茶相类，点时隐隐如轻絮，泛然茶面，粟文不生，乃其验也。
- ”《醒世恒言?钱秀才错占凤凰俦》：“前日代劳，不过泛然之事。
- ”唐杜牧《秋晚与人期游樊川不至》诗：“邀侣以官解，泛然成独游。
- ”臧丈人昧然而不应(29)，泛然以辞(30)，朝令而夜遁(31)，终身无闻。
- 郑注：“泛者，成（指酿酒成熟）而滓浮，泛泛然，如今宜成（城）醪矣。
- 陈士铎《外经微言》曰：「《善养》一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补。
- 达者知我无奈物何，物亦无奈我何，两不相干，故泛然之也，故浩然之也！
- ”清平步青《霞外?屑?诗话?费鹿峰诗笺》：“泛然酬应之作，犹是七子遗响。
- 《朱子语类》卷三十八：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。
- “逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。
- 楚宋玉《小言赋》：“析飞糠以为舆，剖?糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。
- 当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然（1），疾理钓丝，持篮而往。
- 意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
- 意疑倚巴丘酌于君山之上,诸子环洞庭而坐,酒舫泛泛然,触波涛而往来者,乃作歌以长之。
- 九月九日都督大宴腾王阁，宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
- 夫治体非泛然之论也，犹之身焉，于康强无事之时而投之以决裂瞑眩之药，非徒无益而又害之。
- 透过憨实的笔墨，窥见赵老先生的精神家园，他的欢乐、坚韧、忧思和求索泛然纸上，值得欣赏。
- 太素脉诀云：“浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无：轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。
- 因为无君无臣，也没有剥削，没有压迫，人们“穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得。
- 每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，蓝天绿水，波光泛然，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。
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- 况近诏军旅之务，专委枢府，尚书省坐视利害，泛然不问，以为责不在己，其于避嫌周身之计则得矣，社稷生灵将何所赖。
- ?文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
- “星辰”、“风”非泛然写景，《诗经?绸缪》有云：“绸缪束薪，三星在天……今夕何夕，见此邂逅……今夕何夕，见此粲者。
- 【出处】：清?平步青《霞外捃屑?诗话?费鹿峰诗笺》：“泛然酬应之作，犹是七子遗响，集未必存，威凤片羽，亦不可轻弃也。
- 但是他也许并不是很专一的，他对她这样，而对任何妇女也许一样，那真是泛然不专的态度，她之于他，实在只是一个女性罢了。
- ”明?王廷相《与薛君采》：“近世学者之弊有二：一则徒为泛然讲说，一则务为虚静以守其心，皆不於实践处用功，人事上体验。
- 汉以前是否有帆，史书上没有明确记载，但汉刘熙《释名》书中“释船”部分已有船帆的解释：“随风张幔曰帆，使舟疾泛泛然也。
- “物”指具体的语默作止，格物的“物”，“非是泛然不切于身的”，“凡身所到，事之所接，念虑之所起，皆是物，皆是要格的”。
- 《新唐书?文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
- 更参之心虚惊悸一方，是又非泛然以寒胜热也，即方书治肝中风，心神烦热，言语蹇涩，不得眠卧者，似有以合于离中之坎，而守其清明之神者也。
- 王廷相批评说:“近世学者之弊有二:一则徒为泛然讲说，一则务为虚静以守其心，皆不于实践处用功，人事上体验”(《王廷相哲学选集?与薛君采书》)。
- 仅存【??赋】，赞美??泛然任性、遨逸无虞的生活，寄予自己逍遥江海的意愿，载【艺文类聚】；另有【蜘蛛赋】及残篇【枕赋】，见【北堂书钞】及【太平御览】。
- 首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在”（《诗经原始》）。
- 若夫四公者，养志岩阿，道高天下，秦网虽虐，游之而莫惧，汉祖虽雄，请之而弗顾，徒以一理有感，泛然而应，事同宾客之礼，言无是非之对，孝惠以之获安，莫由报其德，如意以之定?，无所容其怨。
- 《景岳全书?杂证谟》：胃虚作呕，其证或无食无火而忽为呕吐，或呕吐无常而时作时止，或食无所停而闻食则呕，或气无所逆而闻气则呕，或身背、或食饮微寒即呕，或兼见吞酸嗳腐、时苦恶心，兀兀然、泛泛然冷咽靡宁；或因病误治，妄用克伐寒凉，本无呕而致呕；或朝食暮吐，暮食朝吐，食入中焦而不化。
- 分付值夜，每早须查勤惰如式，回复平安与否；分付不得贵价，买假香烧，熏坏金像；分付滤水囊用讫，须如式荡濯；分付年少学浅，不该讲经宜查；分付僧值所言当理者，皆当力行；分付春夏秋停止经忏道场，万不得已，请外住于经板堂中行之，今即于本山，而本山僧反多于外住者；分付内楼紧紧封锁，万不得已暂开，今数数开；分付送化亡僧，估唱僧物，各要起大悲怜，生大警悟，今则泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱习为常事，全不动心。
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