- 【淮渎】造句：
- 秦汉时即在淮河源头建淮渎庙。
- ”盘古开天，“血为淮渎”。
- “盘古开天，血为淮渎”。
- 时即在淮河源头建淮渎庙。
- 此地始建淮祠，即淮渎庙。
- 渎四：曰江渎、淮渎、济渎、河渎。
- 淮渎系全国古四渎之一。
- 淮渎庙系淮河水神之庙。
- 所以，庚辰当然就是淮渎爷或龙王爷了。
- 龟山寺被洪水湮没，淮渎庙亦庙毁僧散。
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- 淮渎庙，盘古庙。
- 桐柏，淮渎庙也。
- 唐元稹《祭淮渎文》：“不殄渠魁，不虐畏逼。
- ”这是有史可查的盘古血脉化为淮渎的可靠记载。
- 唐元稹《祭淮渎文》：“昭祷於淮渎长源公之灵。
- 古籍《五运历年记》说“盘古死后……血为淮渎”。
- 死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
- 1989年10月淮渎庙被广水市人民政府列为重点文物保护单位。
- 比如大哥小黄龙，在淮渎为王；二哥小骊龙，镇守济渎。
- 这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。
- 那淮西乃淮渎之西，因此，宋人叫宛州、南丰等处是淮西。
- 于东汉延熹六年(163)于桐柏县城西南15公里处建“淮渎庙”。
- 太祖开宝六年(973年)，淮渎庙由原址固庙迁到桐柏县城的东北。
- 《偶圃小园因题》诗之二：“偶营菜圃为盘?，淮渎祠前水北村。
- 三国吴人徐整所著的《五运历年》记载：“盘古开天，血为淮渎。
- 三国吴人徐整所著的《五运历年记》载“盘古开天地，血为淮渎”。
- 雍正二年，赐号江渎曰涵和，河渎曰润毓，淮渎曰通佑，济渎曰永惠。
- 峰顶东侧有一石井，清朝乾隆称此井“是为淮渎真源也”,淮源井因此得名。
- 古代史家三国吴人徐整在《五运历年记》中说：“盘古之君死后……血为淮渎。
- 唐宋时期编修的《元丰九域志》中也有“桐柏山，淮水所出，淮渎庙，盘古庙。
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- ”其后，立春日祀东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂州，东海于莱州，淮渎于唐州。
- ”一句“血为淮渎”揭开了盘古与南阳桐柏山淮河源生死相依密不可分的渊源之谜。
- 东汉桓帝延熹六年(163年)，南阳太守中山卢奴到桐柏县固庙祭祀并扩建、重修淮渎庙。
- 11、1949年11月，桐柏县政府决定恢复桐柏县中，并迁校至县城东关淮渎庙旧址（即今老校所在地）。
- 每年初春朝廷钦差前来祭淮神，在淮渎庙前文官下轿，武官下马，步行入内，一般随员则要匍匐前进。
- 宋仁亲康定元年（1040年），“诏封江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王”。
- 南校区是全国著名的四渎之一的淮渎庙遗址，占地面积105亩，建筑面积48000平方米.校园内翠柏苍劲，古朴典雅。
- 请究其本而言之：是时，山?［6］桐柏发洪，喷涌下注，淮渎平端［7］七丈，浮寿逾濠［8］，下连洪波。
- 由此可知，早在三国时代或更早一些时间述古的先人已经认定盘古与淮渎（桐柏县辖地）密不可分的关系。
- 明?凤阳知府（后升吏部尚书）唐龙，曾在嘉靖九年《重修淮渎庙碑记》中说，巫支祁水妖也，如何能为淮神？
- 元代至元二十八年（1291）年，“加封江渎为广源顺济王，河渎灵源弘济王，淮渎长源博济王，济该清源善济王”。
- 《三教源流搜神大全》卷二：淮渎，唐裴说也，唐始封二字公，宋加四字公，圣朝加封四字王，号“长源广济王”。
- 景区也是盘古文化、神话传说十分集中的地方，三国吴人徐整所著的《五运历年记》载“盘古开天地，血为淮渎”。
- 御书“灵渎安澜”致祭；雍正书“惠济河漕”赐庙，淮渎成为中国当时建庙时间最早、规格最高、规模最大的庙宇。
- ”明确指出，桐柏山是在阴阳未分，大水茫茫的混沌之时，盘古首出开天的地方，死后他的血在这里化为淮渎之水。
- ”桐柏是淮河发源地，为天下四渎之一，盘古死后，血为淮渎之说，正是盘古神话在当时民间广为流传的真实见闻。
- 二进院为中殿，汉白玉铺地，山水神像环列四周，两旁竖立石碑两通；第三重院系大殿，画栋雕梁，金身淮渎神像置于殿内。
- 其境内的淮祠始建于秦朝，用于供奉东渎大淮之神，汉时易名淮渎庙，是我国建庙时间最早、规格最高、规模最大的庙宇之一。
- 清代以前重道，淮渎庙对面金台山上的金台道馆，为南北朝时南朝的四大道观之首，水帘洞被道家定为“天下第四十一福地”。
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