- 【灵期】造句：
- 晋代王灵期也造作边上清经书。
- 黄月茅檐更久，谁是客、不主灵期。
- 灵期等相谓：“此是圣僧，吾等罪人不能得见。
- 《云笈七签》卷九六：“灵期自有时，携袂乃俱上。
- 超灵期必杀回血很BT，低防角色带上它觉得很有必要。
- 第一百五十六章虚灵期本质灵魂召唤??咆哮战牛！
- 守灵期间，前往吊唁致哀者累计1万多人，备极哀荣。
- 《逸周书?度邑》：“惟二神授朕灵期，予未致未休。
- 在守灵期间，李根源曾发誓在服中不出吴县县境一步。
- 灵期所始，虽表异而靡详，人理攸同，谅显亲而斯尚。
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- 金离消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。
- 时吴郡民朱灵期使高骊还，值风舶飘，经九日至一洲边。
- ”宋岳珂《经进百韵诗》：“皇灵期濯濯，王事分傍傍。
- 后从孙巢甫，晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期，遂行于世。
- 这是你生命渴求重新定位、身体盼望呵护、心灵期待呼吸的讯号。
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- 灵期等在舫遥礼之，度有自下舫取书并钵，开书视之，字无人识者。
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- 乾符启再集之庆，中兴应灵期之会，百六之艰既过，惟新之美日隆。
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- 另外男孝子在守灵期间，不理发，不整容，以志哀思，俗谓“丑孝子”。
- 抱朴以建元六年三月三日于罗浮山，隆安之末传道士任延庆、徐灵期之徒。
- 少帝初，亡命司马灵期、司马顺之千余人围东莱，?击之，斩灵期等三十级。
- 东晋末年又经道教徒王灵期改写增广，遂广泛流行于世，从而形成一个新道派。
- 万古以来，身怀逆脉者，难以修至聚灵期，体内一旦形成灵力团，便会诡异消散。
- 就像读者说的他孤独的生命期待缘分，寂寞的心灵期待友爱，无奈的人生期待解脱。
- 《梓州通泉县惠普寺碑》：“灵期??，龟龙负河洛之图；帝绪氤氲，贤哲举乾坤之策。
- ”唐卢照邻《宴凤泉石翁神祠诗序》：“夫圯上黄公，灵期己远，湘中玄乙，化迹难徵。
- 圣灵期望我这用重价买来的身子可以成为神的殿，不断用来敬拜颂赞父神和耶稣基督。
- 停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。
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- 境界划分；培气期、培灵期、培神期、破顶、法相期、虚相期、灵相期、神相期、大乘期。
- 任延庆事迹不详，徐灵期在《南岳九真人传》《南岳小录》《南岳总胜集》等中皆有记载。
- 在守灵期间，丧家为了悼念亡灵，慰藉人心，便会请歌手来唱孝歌，也有歌手不请自来的。
- 在服左旋咪唑或病毒灵期间，每天服维生素A2．5万单位，日3次，同时外搽5％雷锁辛溶液，日2次。
- 东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇。
- 死者停灵期间，以7日为一期（七），按七颂经超度亡灵，并做家祭，焚化纸钱，俗称“作七”。
- 以后，传说有道士邓郁父子及徐灵期到此修炼，这些都说明当时岳麓山有相当规模的道教活动。
- 在守灵期间，孝男孝女要出门接待前来吊孝的亲友乡邻，陪祭的人一进灵堂，歌手便引唱孝歌。
- 修佛者：见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。
- 唐王勃《为人与蜀城父老第二书》：“及其攀穹运，接灵期，乘云雷而清八极，和阴阳而调万品。
- 葛巢甫造作“灵宝经”书的时间，大致在杨、许造经之后，到其以经书传弟子任延庆、徐灵期之前。
- ”我祝愿，心灵期盼的终究可以成为现实，让我在人类广袤丰美的精神世界中，把自己建立在高处。
- 修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。
- 洲上有山，山甚高大，入山采薪，见有人路，灵期乃将数人随路告乞，行十馀里，闻磬声香烟，于是共称佛礼拜。
- 《灵宝略纪》称，葛巢甫在隆安末，将“灵宝经”“传道士任延庆．徐灵期等，世世录传，支流分散，孳孕非一。
- 出自《飘渺之旅》修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。
- 一般都是三日殡和五日殡,停灵期间子女得白天黑夜守灵不断人,女的坐在尸体北侧,男的坐在南侧,长子女在最前头。
- 通铃猫第一次20级进化技能1犀利，第二次30级进化技能2技能冲击，第三次40级进化必杀技震撼，第四次超灵期必杀技超灵震撼。
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