- 【灵爽】造句：
- 文章悲《?鸟》，灵爽媵文鱼。
- 灵爽匪遥，唯昭鉴愚诚而默相之。
- 口汲天河水，灵爽涉秦川’。
- 时杜有母柩未殡，疑其灵爽所凭。
- 伏愿灵爽式凭，千社沐无私之化雨。
- 奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。
- 【事例】瞻望灵爽，实不知所以为怀。
- 今日幸登此」堂，先人灵爽，实所式凭。
- 灵爽不替，香火复然。
- “灵”含蓄了神灵、灵性、灵爽等等的内涵。
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- 交情历贫富贵贱生死乃知，廷尉庶几灵爽降。
- 是避暑山庄，实为皇祖皇考在天灵爽式凭之地。
- 昔凤凰来集，显示嘉征；兹灵爽凭依，永凝福佑。
- 山东蓝狐以其毛绒松散、毛针灵爽的特点，用于领子路。
- 晋陆云《赠郑曼季?谷风》诗：“玄泽坠润，灵爽烟?。
- ’”晋郭璞《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥。
- 第庙貌已极巍峨，而园陵弗臻巩固，非所以妥灵爽肃观瞻也。
- 然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百馀年，而灵爽益著。
- 少时就聪颖过人，天资灵爽，于六经诗文之学，皆有深研精究。
- ”唐符载《送卢侍御史赴王令公幕序》：“神宇耸峙，襟灵爽拔。
- 此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。
- ，与彭友胜等，重修小孤山庙，碑记序云：“本来巾帼，灵爽千秋。
- 岂谓明灵爽鉴，福履徒欺，龙门迅流，随奔箭而（缺）春秋?有一。
- 能文斯能武，操笔成章，诵书应口，幸试院近依公庙，至今灵爽?诸生。
- 明徐渭《隍灾对》：“土木，神之托也，贱也；灵爽，神之真也，贵也。
- 清钱泳《履园丛话?梦幻?秦桧铁像》：“窃念岳王灵爽在天，逆桧沉沦地狱久矣。
- 人以为滋生未息，岂知树扶疏以奇特，在天之灵爽式凭，涵气以光华，至诚之荫垂靡。
- 清魏源《默觚上?学篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之灵爽，天地之灵爽也。
- 严复《救亡决论》：“灾异至此，可为寒心，然安知非祖宗在天灵爽，默示深?也哉！
- 明张煌言《祭定西侯张侯服文》：“兹凭仗灵爽，驻师林门，苦以军滞，未遑瞻扫高茔。
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- 陆游在“三游洞”品峡州茶时写道：“细啜襟灵爽，微饮齿颊香”，赞其色、香、味俱胜。
- 他的画作，追求的是一种纯正刚阿不曲的人品精神，反映的是一个人所应有的洁净灵爽的心态。
- 亭外上台阶就有一“接主亭”，又名“鬼神坛”，由石板搭成，并有诗曰：筑坛追古始，灵爽荫仙源。
- ”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“固由圣主名臣表扬潜德，而忠端灵爽至于三百年后，犹足以感天地而动风雨。
- 彻底扫除数千年传统之恶习，以为更新国运之始基，庶异日遗榇奉安，得借灵爽监临，而普耀主义之辉于全国。
- 山石先以枯淡墨皴写，按结构层层加叠，最后以浓重墨勾皴点苔，使整个画面具有苍茫湿润、清灵爽利的特殊效果。
- 清康熙间，湖南巡抚丁思孔曾作《重修蔡忠烈公墓记》，称赞蔡公“碧血如新，灵爽熠熠，塞天地，泣鬼神，千秋万世，历久弥光。
- 上联为“北港建学堂，学舍相依，育蚕育人，千载今论原一贯；”下联为“西邻留圣像，神明所在，治丝治世，双方灵爽牖（yǒu窗户）诸生”。
- 而次子鬼魂竟来托梦，将恶嫂如何设谋，如何致死，所受惨痛情形，一一诉于母前，并谓含冤于地下，心实不甘，若焚牒于城隍神，自得灵爽之报应。
- 我几乎是在一种巨大的冲击和激动中阅读完这些作品的，我的心被他雄飞清穆的书风和轻灵爽健的线条点燃了，有些潮润的双眸已全然没有了笔墨，仅见的是先生在作品中燃烧的自我和自我燃烧着的艺术生命。
- 小篆对联“得意无言唯见道，清心独座忽闻香”，于沉静中流淌着鲜活的韵致，于凝重中显出飞动的气象，一笔既出，信之自然，无可重改，结体森漫端肃而线条轻灵爽健，取法《峄山碑》而无峄山失真之肥，品像壮观，气势宏大。
- 从鞠孟辉首次离开家乡到江西鞠氏初修族谱的明朝正德甲戌年从时间上早了37年，到其卸任后的明朝弘治四年迁居武岗时，江西的初修族谱仍然还没有进行，但是这种“远以通百世之灵爽，近以展一族之孝思”的忠义孝悌、诗礼传家的优秀传统却代代相传。
- 朱居实（公元1107?1194年）字锦环，宋饶州（今鄱阳莲湖乡）人，在《环楼系宸翰》写道：王师一曰往前塘，悠驾长行偶过庄，树里层楼亲碧汉，树前古木观黄裳，瓴?也荣龙址历，纶音兼酒毫香，四周光彩无间堵，胜迹犹遗万世芳，在《五湖祠》写道：祖庙檐薨寄考思，先人灵爽聚于斯。
- 清代公鸡山郭氏父子“兄弟双折桂、父子步蟾宫”昭示着人才辈出，刘家沟禁赌碑揭示着远古的文明，樊家坪碉堡诉说着战争年代的烽火硝烟，高峻挺拔的高天山雄居平阳群山之首，满山翠柏的柏山寺为乡宁古八景之一，素有“灵爽千秋在，山高柏山周”之称，甘草山因其岩层露头明显被载入地质学教科书，宋家沟水库波光粼粼、鱼跃清波。
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