- 【王祥卧冰】造句：
- 【解释】指晋王祥卧冰求鲤事。
- 民间流传有王祥卧冰求鲤的故事。
- 今故里孝友村有“王祥卧冰处”。
- 池畔原有“晋王祥卧冰池”石碑一块。
- 南岸原有石碑，上题“晋王祥卧冰处”。
- 你孝顺似那王祥卧冰，你恰似伯俞泣杖。
- 》记载：“旧民间流传有王祥卧冰求鲤的故事。
- 孝友村南有孝感河，河畔有“王祥卧冰处”碑亭。
- 如《梦中哭竹》、《王祥卧冰》等传说戏剧故事。
- 并在郭巨埋儿、孟宗哭竹、王祥卧冰等孝悌题材。
- 用王祥卧冰造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 如“张飞跨马”、“王祥卧冰”、“开荷花”等等。
- 其碑背面凿有“孟宗哭竹”、“王祥卧冰”的典故图案。
- 种种迹象表明，王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在新安。
- 著名的二十四孝之一“王祥卧冰”历史典故就出自该村。
- 事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。
- 羊羔跪乳,乌鸦反哺,做人之本,王祥卧冰求鲤孝敬父母。
- 边的小亭下，明朝嘉靖年间所立晋元公王祥卧冰处碑依然耸立。
- 《王祥卧冰》是说王祥在三九天气为后母捕鱼，感动神灵的故事。
- 访古迹，得王祥卧冰池，孟宗泣笋台，皆为筑亭……俾民知所向。
- 【释义】卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。
- 后来，王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。
- 专家称，王祥碑的发现再次印证：王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在新安。
- 不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者度我，下脱沉沦，上登佛果。
- ”、“水淹七军”以及民间传说“观音收红孩儿”、“王祥卧冰”等数十个故事情节。
- 现在人们在那里竖起了一个石碑，上面刻着“王祥卧冰处”，来教导自己的子孙后代。
- 偏西有一处河床，泉水上涌，水面从不结冰，据说，这里就是当年王祥卧冰求鲤的地方。
- 新的望江中学位于古雷池九龙潭畔，与中国传统“二十四孝”的“王祥卧冰求鲤”相依。
- 在这一类剧目中，经常上演的主要有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《李翠莲传》等等。
- 正墙外用彩色泥塑了“文王访贤”、“桃园结义”、“徐策跑城”、“王祥卧冰”等历史故事。
- “二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。
- 用王祥卧冰造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 孝桥镇位于江西省抚州市北郊，因相传晋太保王祥卧冰求鲤治愈母病，后人建桥彰其孝行而得知。
- 西北部，南与临淇镇的前寨、后寨接壤，是古代二十四孝王祥卧冰的故里，是淇河鲫鱼的主产地。
- 中期剧目内容多为道家修贤劝善故事，代表性剧目有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《小桃研磨》等。
- 在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地-孝河。
- 其他传统剪纸刘海戏蟾、王祥卧冰、老虎爬山、猫上树等，线条粗犷有力，穿插有致，构图饱满，韵味无穷。
- 在紧傍孝河而建的孝园里，记者看到了河边亭子里“晋元公王祥卧冰处”的石碑，碑后面刻着王祥卧冰求鲤的故事。
- 河州贤孝的传统曲目有《孟浩然踏雪寻梅》、《邓飞熊醉打黄花堡》、《花亭相会》、《王祥卧冰》、《粉庄楼》等。
- 孝子王祥卧冰求鲤、侍奉继母的故事感动和教育着一代又一代的后人，王祥卧冰求鲤的孝河也成了历史敬仰的孝贤圣地。
- ”、“王祥卧冰”、“割股疗亲”等丧失人性的愚孝都已走向了孝本质的反面，是不符合现代科学精神的，应加以剔除。
- 反映民间故事的有刘海戏金蟾、武松打虎、王祥卧冰、唐僧取经、人头鱼、神鱼瓶、娃娃鱼、人头龙、优羲图、猫捕鸟等。
- 常演的曲目有《安安送米》、《王祥卧冰》、《粉妆楼》、《孟宗哭竹》、《湘子化斋》、《三门街》、《四下河南》等。
- 于是，当时社会上就出现了许多不合常理乃至不合人道的“讲孝道”的事例，象王祥卧冰，郭巨埋儿之类，邓攸正是此中人。
- 三五人一队，卖唱于街头苍尾、茶坊酒肆，曲目有《李玉莲卖大布》、《孟姜妇女送寒衣》、《王祥卧冰》、《卖油郎独占花魁》等。
- 传统剧目除失传的《鸳鸯谱》、《王祥卧冰》、《月光带》等，几乎全部是折戏，适于城乡地摊演出，这也是小曲戏广泛流传的主要原因。
- 相传“二十四孝”中的王祥，为使病中的老父食到鲜鱼，寒冬腊月卧于冰上，孝感动天，得以偿愿，至今，湖畔仍存有王祥卧冰处的遗址。
- 锣鼓谱有《三棒鼓》、《得胜令》十分完整；南散曲《黑麻序》，写的是四季歌，春吟杨贵妃，夏歌屈大夫，秋咏牛郎织女，冬赞王祥卧冰。
- “二十四孝”是元代郭居业编的一本宣扬孝道的书，书中辑录了从舜到黄庭坚等二十四个孝子的故事，如《白鹦哥盗桃》、《王祥卧冰》等。
- 我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
- 用王祥卧冰造句挺难的，這是一个万能造句的方法
