- 【目见耳闻】造句：
- D名词作状语：例：“目见耳闻”。
- 〖解释〗使人目见耳闻感到震惊。
- D.名词作状语：例：“目见耳闻”。
- 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
- 》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
- 《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
- 虽街歌巷议，传之即为美谈；而目见耳闻，著手皆成佳话。
- 苏翁因而感慨地问：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
- 得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”会产生错误的结论。
- 书中根据目见耳闻，李斗详细地记载了扬州一地的园亭奇观、风土人物等情况。
- 用目见耳闻造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的！
- 最后作者抒发感慨，提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一著名论断。
- 第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
- 文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
- 自序中说：“余弱冠入都，留心掌故，尝阅王渔洋《偶谈》、《笔记》等书，思欲续辑，于是目见耳闻，随手漫笔。
- ”《醒世恒言?苏小妹三难新郎》：“因他父兄都是个大才子，朝谈夕讲，无非子史经书；目见耳闻，不少诗词歌赋。
- 在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
- 事不目见耳闻，而臆断其有无，此为凡夫俗子之举；有大智慧且心志坚忍者，则赴远海访名山以求证之，虽百无一回，依然前仆后继！
- 又如:目不斜视(眼睛不向旁边看,形容为人正派);目见耳闻(亲眼看见,亲耳听到);目治手营(亲眼观察,亲手试验);目空一世(什么都不放在眼里。
- (3)又如:目不斜视(眼睛不向旁边看,形容为人正派);目见耳闻(亲眼看见,亲耳听到);目治手营(亲眼观察,亲手试验);目空一世(什么都不放在眼里。
- 第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。
- 戴先生毕生以研究中国近代秘密社会史为士林所重，其研究动机，缘于河南省各地多有红枪会组织，先生家中即雇有红枪会众保护庄园，所以自幼及长，目见耳闻，对此一秘密社会之组织、活动、功能，留下深刻印象。
- 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。
- 它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分；第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分。
- 《许姬传七十年见闻录》一书，包括《戊戌变法侧记》、《谭鑫培的艺术道路》及《梅边琐记》三部分内容，记载了作者目见耳闻的重大历史事件，分析总结了谭鑫培的艺术成就，记录了京剧舞台艺术的发展演变及解放初期的社会风貌，具有弥足珍贵的史料价值，作者信手写来，却又极具生活气息。
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