用“礼治”造句_礼治的例句

【礼治】造句：

论礼治的现代转化问题
荀子的礼治思想
先秦儒学与中国礼治社会
墨家对儒家礼治学说的反动及其解析
第一章主要论述了西周礼治模式的探索与实践。
人们对权利的消极态度究其根源，无疑与悠长文化传统的负面影响相关，即传统的人治、礼治文化与权利意识是相抵触的。
通过强调“化性起伪”确立礼的本体地位，然后引法入礼、重建礼治社会，呈现出外王的一面。
在汉代，引礼入法理论得到不断发展，并大量运用于法律实践，呈现出法律的儒学化和礼治的法律化等特征。
孔子重视“礼”和“礼治” ，其根本意图在于强调合作关系而淡化和消解权力关系，以改善人类和人类社会的整体存在状况。
范仲淹的吏治思想、 “三苏”对礼治的推崇、王安石“大明法度”的社会思想以及朱熹“三纲五常”的社会控制思想等凸显了宋代士大夫社会控制思想的时代特点。
用礼治造句挺难的，這是一个万能造句的方法
第3章探讨了城市规范的形式，主要围绕有形城市规范和无形城市规范展开，并探讨了法律规范与道德规范的关系，法治与德治的关系，提出了城市管理的“礼治”思想，即法治与德治相结合、按照城市规范进行治理的城市治理模式。
沿着历史之流寻绎先人的思想遗迹，本文以时代的演进为序，对原始社会末期预防犯罪思想的源起、夏商两代以“天命” 、 “神权”为标榜的预防犯罪思想、西周时期以“德政” 、 “礼治”为重心的预防犯罪思想、春秋战国时期以“诸说并存”表征的预防犯罪思想逐一进行了粗浅的论述。
摘要唐末五代社会秩序的破坏，传统文化中礼治秩序因子以及宋初三先生、李觏等以礼的价值标准重建宋代国家与社会秩序的思想共同铸就了张载关学的礼学特色。
虽然中国传统法文化也自有它的价值和可取之处，但是从基本理念和价值取向上，其与现代法治是冲突的，这种冲突主要表现在四个方面：法律普遍性平等性原则与“礼治”等级特殊性原则的冲突；法律至上原则与权力至上传统的冲突；程序正义观念与程序虚无观念的冲突；保障权利的法治原则与工具意识的法律取向的冲突。